道德经中最狠的一句话_道德经的20句顶级妙语

道德经中最狠的一句话_道德经的20句顶级妙语

       在下面的时间里，我会通过一些例子和解释详细回答大家关于道德经中最狠的一句话的问题。关于道德经中最狠的一句话的讨论，我们正式开始。

1.老子道德经中的“天下皆知美之为美，斯恶已”如何翻译?

2.道德经中的经典句子精选

3.你怎么看待“天道不仁，以万物为邹狗”这句话？

4.人之所恶，惟孤、寡、不毂出自道德经第几章

老子道德经中的“天下皆知美之为美，斯恶已”如何翻译?

       《道德经》第一章第一句、第二句

       ㊣天下皆知美之为美，斯恶已。

       （天下人都知道美之所以为美，于是就有了丑。）

       ㊣皆知善之为善，斯不善已。

       （都知道善之所以为善，于是就有了恶。）

       《酷说老子》第二章（1）：同样是做好事：孔子为什么骂子贡而赞子路？

       1、

       从古到今，学术界众口一词，信誓旦旦地说老子这两句话讲的是：

       “美”与“丑”，“善”与“恶”。

       其实这种看法疑点重重，早就应该被立案调查。可惜，晋代最早为老子这两句原文翻案的王弼，一直孤掌难鸣，无人响应。我的声援，可能会得罪百分之九十九的人。然而，似乎有一位哲人说过：

       有些百分之九十九的人抓捕不到的真相，总是乐意向那百分之一的人自首。

       2、

       其实，按照老子的原意：

       “美”，是喜欢的意思。

       “恶”，是厌恶的意思。

       “善”，是赞成的意思。

       “不善”，是反对的意思。

       所以，老子要表达的是：

       “喜好”与“厌恶”，“赞成”与“反对”。而不是“美”与“丑”，“善”与“恶”。

       3、

       先说“美”与“恶”：

       比如我们看到美女，美之。“美”即是喜欢的意思。

       比如我们看到恶人，恶之。“恶”即是厌恶的意思。

       证据呢？有三个。

       第一个证据：

       《道德经》第二十章曰：

       “唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”

       既然“唯与阿”（听话与呵斥），都是动词，那么美与恶也必定都是动词。所以“美”就表示喜欢，“恶”就表示厌恶。

       4、

       第二个证据：

       王弼在《老子注》中说：

       “美者，人心之所进乐也，恶者，人心之所恶疾也。美恶，犹喜怒也。”

       古代“解读老子第一人”的王弼明确表示：

       美恶就是喜怒，也就是喜欢与厌恶。

       5、

       第三个证据：

       河南人应该都知道，在河南问一个人高不高兴就会说：

       你心情美不美呀？

       这里的“美”，既是“欢喜”的意思。而老子李耳的故乡，正在河南周口市。顺带一提，明代小说《金瓶梅》一书中也经常用“美意”代表“欢喜”①，说不定作者也是河南人。

       那么，以上三个证据足以证明：

       “美”，即是喜欢；“恶”，就是厌恶。

       6、

       再说“善”与“不善”，为什么是赞成与反对的意思呢？也有两个证据。

       第一个证据：

       王弼《老子注》曰：

       善不善，犹是非也。

       所以王弼明确表示：

       善，即是，即赞成；不善，即非，即反对。

       7、

       第二个证据：

       《韩非子?八奸》里有一句话：

       “群臣百姓之所善，则君善之；非群臣百姓之所善，则君不善之。”

       这两句与老子原话的语法和格式几乎一致，但韩非子的语意很明显：

       善，即是赞成；不善，即是反对。

       意思是：

       群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要喜欢；不是群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要不喜欢。

       8、

       当然，王弼的理解虽然是正确的。但是他的解释太含蓄，语意朦胧，仿佛一名待字闺中的腼腆少女。“千呼万唤始出来”，最终还要“犹抱琵琶半遮面”使人如同雾里看花，隙中窥月，无法看到庐山的真面。

       那么，老子的这两句话究竟该如何翻译呢？综合以上所有的观点，原文：

       天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

       合理的解释应该是：

       天下人都知道自己所喜欢的，是美，这是令人厌恶的；都知道自己所赞成的，是善，这是需要反对的。

       老子这一句话是想说明：

       世人所喜欢所赞成的许多东西，表面上是美的善的。但这种所谓的“美和善”，如果从本质上体悟，也可能是令人厌恶和反对的。

       这是为什么呢？听一个故事就明白了：

       春秋时期，鲁国有一条法令：

       “凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人，回国后政府一律报销赎金。”

       所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身，当时孔子有一名学生叫子贡，出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚，视钱如粪，回国后懒得去报销。于是一夜爆红，成为了全民偶像。

       只有孔子一个人破口大骂：

       “自今以往，鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了！”②

       9、

       为什么？因为子贡的行为太难效仿了，对于普罗大众来说：

       喜欢归喜欢，赞成归赞成。但是让我花自己的钱，去挽救别人的人生——对不起，做不到！

       于是他们只能对子贡高山仰止：

       既然泰山这么高，那我就不上去了。还是瞻仰一下，止步吧！

       后来，赎奴隶找政府报销的人开始被众人嘲笑。再后来，就没有人再去替奴隶赎身了。完美的印证了孔子的预言。也就是说：

       世人所喜欢和赞成的子贡之义举，表面上看是美的、善的。其实，贻害无穷，是令人厌恶和需要反对的。

       因此老子才会感叹：

       天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

       

参考资料：

       1、《金瓶梅?第七十九回： 西门庆贪欲丧命 吴月娘失偶生儿》

       2、《吕氏春秋·先识览·察微篇》

       作者：紫侠狼，《酷说老子》作者，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。

道德经中的经典句子精选

       我查到的是原文二。第一句话的意思是：深仇大恨虽然和解了，但必然留有阴影，正如树被钉了钉子，虽然拔了，必然留有伤疤。所以“和大怨”怎能算是最好的方法？最好的方法是“不结怨”，那就需要自己有智慧，谨言慎行、管控好情绪，这才是根本的方法。《道德经》有不同的版本，我们要领悟其中的深意并运用到实践中，不必深究文字细节。“报怨以德”出自六十三章，也是体现了一个有道之人的宽广胸襟，齐桓公与管仲的故事便是一个比较成功的“抱怨以德”的案例。

你怎么看待“天道不仁，以万物为邹狗”这句话？

        #能力训练# 导语《道德经》又称《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。下面是 分享的道德经中的经典句子精选。欢迎阅读参考！

        1.道德经中的经典句子精选

       　1、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。——出处：《道德经》第二章

       　翻译讲解：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。

       　感悟美与丑，善与恶相对立而存在。

       　2、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。——出处：《道德经》第二十八章

       　翻译讲解：深知本性雄强，却守持雌柔，（将成为）天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，（将成为）天下归附的川谷。

       　感悟此句成为历众多名士的诉求。

       　3、塞其兑，闭其门，终生不勤。——出处：《道德经》第五十二章

       　翻译讲解：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。

       　感悟老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。

       　4、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——出处：《道德经》第八十一章

       　翻译讲解：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

       　感悟老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。

       　5、生而不有，为而不恃，功成而弗居。——出处：《道德经》第二章

       　翻译讲解：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。

       　感悟器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。

        2.道德经中的经典句子精选

       　1、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——出处：《道德经》第五十七章

       　翻译讲解：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。

       　感悟治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。

       　2、见小曰明，守柔曰强。——出处：《道德经》第五十二章

       　翻译讲解：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。

       　感悟有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。

       　3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——出处：《道德经》第四十五章

       　翻译讲解：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。

       　感悟老子认为，事物达到的境界，其表现形式将归于自然。

       　4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——出处：《道德经》第五十八

       　翻译讲解：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

       　感悟这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。

       　5、治大国若烹小鲜。——出处：《道德经》第六十章

       　翻译讲解：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）。

       　感悟这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

        3.道德经中的经典句子精选

       　1、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。——出处：《道德经》第八十一章

       　翻译讲解：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。

       　感悟老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。

       　2、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——出处：《道德经》第六十七章

       　翻译讲解：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。

       　感悟老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。

       　3、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。——出处：《道德经》第六十八章

       　翻译讲解：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。

       　感悟“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。

       　4、抗兵相加，哀者胜矣。——出处：《道德经》第六十九章

       　翻译讲解：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。

       　感悟哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力。

       　5、民不畏威，则大威至。——出处：《道德经》第七十四章

       　翻译讲解：当人民不再畏惧（统治者的）威压时，那么大乱的威胁将要到来。

       　感悟赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。

        4.道德经中的经典句子精选

       　1、图难于其易，为大于其细。——出处：《道德经》第六十三章

       　翻译讲解：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。

       　感悟只有由易入难，积少成多，才能成就大事。

       　2、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——出处：《道德经》第六十三章

       　翻译讲解：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

       　感悟对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！

       　3、为之于未有，治之于未乱。——出处：《道德经》第六十四章

       　翻译讲解：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

       　感悟老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。

       　4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——出处：《道德经》第六十四章

       　翻译讲解：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

       　感悟揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。

       　5、慎终如始，则无败事。——出处：《道德经》第六十四章

       　翻译讲解：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

       　感悟做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得。

        5.道德经中的经典句子精选

       　1、夫轻诺，必寡信；多易，必多难。——出处：《道德经》第六十三章

       　翻译讲解：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。

       　感悟一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。

       　2、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——出处：《道德经》第五章

       　翻译讲解：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

       　感悟刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。

       　3、天下万物生于有，有生于无。——出处：《道德经》第四十章

       　译解天下万物生于（看得见的）具体事物（有），而具体事物（有）由看不见的“道”产生。

       　感悟这是老子关于宇宙观的诊断。

       　4、天网恢恢，疏而不失。——出处：《道德经》第四十章

       　翻译讲解：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

       　感悟这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。

       　5、天道无亲，常与善人。——出处：《道德经》第七十九章

       　翻译讲解：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

       　感悟得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。

人之所恶，惟孤、寡、不毂出自道德经第几章

       “天地不仁以万物为刍狗”这一句，表面上的解释，是说老天不仁义，把万物当做小草编成的狗一样。其实，这句话含义并不复杂。他的意思就是说老天不仁义，对待民众很不尊重。说白了就是我们人类一直认为自己是万物之灵，地球主人，觉着自己高于其余的物种，但是在老天爷看来，你们人类跟别的物种一样没有区别，都是草狗。人类虽然觉得自己很厉害，造飞船，搞科技，创文学，但是这些东西在老天爷看来没什么特别，他该欺负你还是欺负你，不会因为你想不被他欺负就不被他欺负。

       这句话正确的来说应该是：人之所恶，惟孤、寡、不毂，而王公以为称。意思是人们厌恶的是孤，寡，不谷，但是候王切以此相称。

       出自老子《道德经》第四十二章，全文如下：

       道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，惟孤、寡、不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾当以为教父。

       译文：道混沌一体生而为一，再阴阳开化生二，阴阳开化虚实相生而生三，阴阳开化虚实相生千差万别又由三而生万物，万物虽然万差万别但也都是背为阴气，前抱阳气，阴阳二气在看不见的虚气中交流和谐，相生相伴。

       人们厌恶的是孤，寡，不谷，但是候王切以此相称，因此一切事物，有时减损它，反而增益了它，有时增益它，反而是减损。人们用来教人的话，我们也用来教人。“强梁的人不得好死”，我将用这一句话来教导世人。

扩展资料

       作品影响

       老子通过自已对自然世界的深入观察分析,提出了“人法地、地法天、天法道、道法自然”的重要论点,这里说的“道”,就是指自然世界事物运动发展内在的、固有的基本规律。

       世上万事万物,都有自身运动发展内在的、固有的基本规律,我们只有顺其自然,才能实现和谐的发展,才能达到最终的目的。

       老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

       所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

       参考资料：

百度百科-老子《道德经》第四十二章

       

       好了，关于“道德经中最狠的一句话”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“道德经中最狠的一句话”有更深入的了解，并且从我的回答中得到一些启示。