替天行道的意思是什么_替天行道的意思是什么意思

替天行道的意思是什么_替天行道的意思是什么意思

       下面，我将为大家展开关于替天行道的意思是什么的讨论，希望我的回答能够解决大家的疑问。现在，让我们开始聊一聊替天行道的意思是什么的问题。

1.《水浒传》的梁山好汉的领头～宋江升起的“替天行道”具体是什么意思呀？

2.描写精神精神的词语是什么意思是什么

3.“替天行道”的含义是什么?

《水浒传》的梁山好汉的领头～宋江升起的“替天行道”具体是什么意思呀？

       这里有以下几层含义：

       1、所谓“天道”是「伐有余而奉不足」，当时的宋朝，已经没有天道，皇权基本是不断盘剥底层，导致民不聊生，所以才有这么多不公的事情出现，有不公就有人站出来扯旗反抗，替老天行道义，是最好的口号，杀富济贫；

       2、宋江，本身并不想和朝廷对抗，这里的「替天行道」其实也留有后手，就是如果起义成功，势大，可以讲自己是名义上替天道行正义之事，实则是清君侧，勤王，归顺时候可以名正言顺，留有后手；

       3、「替天行道」是最能引起当时豪杰共鸣的一词，有大义，也有私情，是群英荟萃不二的口号。

       希望可以给您带来一些思考。

描写精神精神的词语是什么意思是什么

       “替天行道”的口号是封建社会农民起义多以此作为动员、组织群众的口号。《水浒传》中的“替天行道”是水浒梁山好汉的一面鲜明的旗帜，是他们的一种精神追求、价值取向和基本信仰，属于典型的文化建设的范畴。

       因为这面鲜明的旗帜，众多江湖好汉才纷纷聚义梁山泊，以实现自己的“社会价值”。

       1、替天行道的大旗在书中第一次出现，是在第六十一回 《吴用智赚玉麒麟　张顺夜闹金沙渡》，卢俊义到了梁山后与山上的头领交手后见到这面杏黄旗，上面绣着“替天行道”四字。

       2、第二次出现是在第七十一回 《忠义堂石碣受天文　梁山泊英雄排座次》，从新置立旌旗等项，山顶上立一面杏黄旗，上书“替天行道”四字。

扩展资料：

       梁山精神讲得就是“义”，“义”有四个境界层次：

       1、第一个境界是“忠义”，这是从理想价值层面讲。梁山好汉过去讲求忠君报国，在现代“忠义”就是忠于国家，忠于民族。这是“义”的最高境界。

       2、第二个境界是“道义”，这是从道德价值层面讲。梁山好汉打出“替天行道”的旗号，包含着对公平正义的追求，“铁肩担道义”也正是历代仁人志士社会责任感的写照。毫无疑问，“道义”也是我们今天追求的重要社会价值。

       3、第三个境界是“信义”，这是从行为价值层面讲。重信守诺，言必有信，这种“诚信”正是当今社会最值得提倡的理念。诚信文化既是一种社会文化价值，也是一种商业文化价值。

       4、第四个境界是“情义”，这是从伦理价值层面讲。做人要有情有义、重情重义，不能忘恩负义、背信弃义。

       百度百科—《水浒传》

       百度百科—水浒梁山

“替天行道”的含义是什么?

       1.形容人精神的成语

        安魂定魄 魂、魄：人的灵气、精神。指使人心安定。

        安身立命 安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。

        按部就班 部、班：门类，次序；就：归于。按照一定的步骤、顺序进行。也指按老规矩办事，缺乏创新精神。

        昂首阔步 昂：仰，高抬。抬起头迈开大步向前。形容精神抖擞，意气风发。

        傲雪凌霜 形容不畏霜雪严寒，外界条件越艰苦越有精神。比喻经过长期磨练，面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧。傲。

       

        傲雪欺霜 形容不畏霜雪严寒，外界条件越艰苦越有精神。比喻经过长期磨练，面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧。傲。

        百无聊赖 聊赖：依赖。精神上无所寄托，感到什么都没意思。

        半死不活 形容筋疲力尽，精神不振的样子。

        比类从事 比：比照。其它类似的情况按照这种精神办理。

        传神阿堵 传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物。

        垂范百世 垂：流传。范：典范。指光辉榜样或伟大精神永远流传。

        踔厉风发 踔厉：精神振奋，言论纵横；风发：象刮风一样迅猛。形容精神振作，意气奋发。

        蹈厉奋发 蹈：踩，引伸为做，实行；厉：猛烈，迅疾；奋：振作；发：激励。精神振奋，行动迅猛。

        倒三颠四 形容言行无条理或神智不清，精神恍惚。

        动人心魄 魄：迷信者指依附人形体而存在的精神。形容使人感动或令人震惊。

        抖擞精神 振作起精神。

        敦诗说礼 敦：敦厚。诗：《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和。

2.词语“精神”是什么意思

        1) [spirit;mind]∶指意识、思维、神志等精神为之。

        ——汉·王充《论衡·订鬼篇》（2） 又俱用精神。精神复旧。

        ——《聊斋志异·促织》（3） [essence]∶指内容的实质所在；主要的意义译者没有体会原文的精神（4） [vigour]∶活力；精力精神饱满（5） [lively]∶活跃；有生气那孩子大大的眼睛很精神（6） [will]∶意志不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》牺牲精神。

        （7）指人的意识、思维活动和一般心理状态。例如：精神面貌/精神错乱/精神上的负担。

        （8）宗旨；主要的意义。例如：领会文件的精神。

        精神病由于丘脑、大脑功能紊乱而发生的感觉、记忆、思维、感情、行为等方面表现异常的病。 精神病指严重的心理障碍，患者的认识、情感、意志、动作行为等心理活动均可出现持久的明显的异常；不能正常的学习、工作、生活、；动作行为难以被一般人理解，显得古怪、与众不同；在病态心理的支配下，自杀或攻击、伤害他人的动作行为；有程度不等的自知力缺陷，患者往往对自己的精神症状丧失判断力，认为自己的心理与行为是正常的，拒绝治疗。

3.描写精神面貌的成语

        关于精神的成语及解释如下：

        安魂定魄：魂、魄：人的灵气、精神。指使人心安定。

        安身立命：安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。

        安心立命：使身心安定，精神上有所寄托。

        按部就班：部、班：门类，次序；就：归于。按照一定的步骤、顺序进行。也指按老规矩办事，缺乏创新精神。

        昂然挺立：昂首挺胸地直立着。形容精神昂扬，无所畏惧的样子。

        昂首阔步：昂：仰，高抬。抬起头迈开大步向前。形容精神抖擞，意气风发。

        昂头阔步：昂：仰，高抬。抬起头迈开大步向前。形容精神备发或态度傲慢。参见“昂首阔步”。

        傲雪凌霜：形容不畏霜雪严寒，外界条件越艰苦越有精神。比喻经过长期磨练，面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧。傲，傲慢、蔑视。

        傲雪欺霜：形容不畏霜雪严寒，外界条件越艰苦越有精神。比喻经过长期磨练，面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧。傲，傲慢、蔑视。

        百般折磨：用各种方式使人在肉体上、精神上遭受痛苦。

        百无聊赖：聊赖：依赖。精神上无所寄托，感到什么都没意思。

        悲观厌世：厌世：厌弃人世。对生活失去信心，精神颓丧，厌弃人世。

        比类从事：比：比照。其它类似的情况按照这种精神办理。

        擦拳抹掌：形容战斗或劳动之前，人们精神振奋，跃跃欲试的样子。同“摩拳擦掌”。

        超绝非凡：智力或精神道德状况或力量超群或超过常人。

        愁海无涯：愁海：愁深似海。忧愁的尽情就像大海一样无边无际。形容精神上忧郁、惆怅。

        储精蓄锐：储：积累；蓄：积蓄；锐：锐气。保养精神，蓄集锐气。

        传神阿堵：传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物，能得其精神。

        垂范百世：垂：流传。范：典范。指光辉榜样或伟大精神永远流传。

        垂头塌翼：塌：下垂。耷拉着脑袋，下垂着翅膀。比喻情绪低落而精神不振的神态。

        踔厉奋发：形容精神振奋，斗志昂扬。

        踔厉风发：踔厉：精神振奋，言论纵横；风发：象刮风一样迅猛。形容精神振作，意气奋发。

        粗心大气：粗：粗疏；气：人的精神状态。指做事不细心，随便马虎。

        存神索至：存神：保养精神；索至：寻找事物深奥的道理。旧指品德高尚的人注重保养精神，以探寻事物深奥的道理。

        当一天和尚撞一天钟：比喻做事情敷衍消极，混一天算一天，没有积极主动的精神。

        倒三颠四：形容言行无条理或神智不清，精神恍惚。

        蹈厉奋发：蹈：踩，引伸为做，实行；厉：猛烈，迅疾；奋：振作；发：激励。精神振奋，行动迅猛。

        得意忘象：指只取其精神而无视其形式。

        癫头癫脑：疯疯癫癫，精神不正常。

4.形容工作精神的词语有哪些

        1. 任劳任怨：任：担当，经受。不怕吃苦，也不怕招怨。

        2. 废寝忘食：顾不得睡觉，忘记吃饭，形容做事、学习非常专心。

        3. 知难而进：明知有困难也毫不退缩，依然勇敢前进。

        4. 克已奉公：克己：约束自己；奉公：以公事为重。克制自己的私心，一心为公。

        5. 廉洁奉公：廉洁：清白；奉公：奉行公事。廉洁不贪，忠诚履行公职，一心为公。

        6. 洗手奉公：比喻忠于职守，廉洁奉公。同“洗手奉职”。

        7. 忧国奉公：心怀国家，努力做好工作。

        8. 舍己救人：不惜牺牲自己的性命去拯救别人。

        9. 舍生取义：为正义而牺牲生命。

        10. 舍生忘死：不把个人的生死放在心上。

5.形容人精神和意志的词语

        人定胜天 《逸周书·文传》：“人强胜天。”

        宋·刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”人定：指人谋。

        指人力能够战胜自然。 有志者事竟成 《后汉书·耿弇传》：“将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。”

        只要有决心，有毅力，事情终究会成功。 百尺竿头，更进一步 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。

        比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。

        ’ 闻鸡起舞 《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”

        听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。

        白手起家 一切靠自己艰苦奋斗，创立了一番事业。 卷土重来 人马奔跑时卷起的尘土。

        形容失败后组织力量，重图恢复。 晨钟暮鼓 古代佛寺中晨敲钟，暮击鼓以报时，用以使人惊悟的言论。

        破釜沉舟 比喻行事果决，抱持著只往前看而不回头的决心。 投笔从戎 《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”从戎：从军，参军。

        扔掉笔去参军。指文人从军 金石为开 汉·刘向《新序·杂事四》：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎？”金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。

        连金石都被打开了。形容一个人心诚志坚，力量无穷。

        勤能补拙 宋·邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假，将勤补拙总轮勤。”勤奋能够弥补不足。

        人定胜天 比喻人力可以战胜自然。 有志竟成 有坚定的志向，只要努力从事，一定可以成功的意思。

        良药苦口 能治病的好药，味苦难吃。比喻直言劝戒批评的话，虽然听起来不舒服，但对人却是有益的。

        悬梁刺股 形容刻苦学习。西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”

        东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”

        问心无愧 清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回：“就是将来外面有点风声，好在这钱不是老爷自己得的，自可以问心无愧。”问心：问问自己。

        扪心自问，毫无愧色。 志在四方 明·冯梦龙《东周列国志》第二十五回：“妾闻‘男子志在四方’。

        君壮年不出图仕，乃区区守妻子坐困乎？” 四方：天下。有远大的抱负和理想。

        磨杵作针 杵：舂米或捶衣用的棒。将铁棒磨成细针。

        比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：“在象耳山下，世传李太白读书山中，未成弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针’太白感其意还，卒业。”

        前车之鉴 《荀子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时！”汉·刘向《说苑·善说》：“前车覆，后车戒。”鉴：镜子，为教训。

        前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败，可以做为以后的教训。

        大器晚成 有本事的人，要经过磨练，到晚年才成功。用以形容才器大者立业迟。

        卧薪尝胆 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。

        形容人刻苦自励，发奋图强。史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”

        凿壁借光 高凤流麦 苏秦刺股 截蒲为牒 三余读书 陶侃运甓 临池学书 孙康映雪 囊萤映雪 奋发图强 发愤：决心努力；图：谋求。决心奋斗，努力谋求强盛。

        精益求精 精：完美，好；益：更加。好了还求更好。

        《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”

        力争上游 努力奋斗，争取先进再先进 。 勤能补拙 指勤勉努力能弥补天资上的不足。

        立志砺志 强学博览 谋事在人，成事在天 意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。 笨鸟先飞 比喻能力差的人怕落后，做事比别人先动手。

        元·关汉卿《陈母教子》第一折：“我和你有个比喻：我似那灵禽在后，你这等坌（笨）鸟先飞。” 专一不移 不甘后人 不甘心落在别人后面。

        手不释卷 《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。” 典故： 释：放下；卷：指书籍。

        书本不离手。形容勤奋好学。

        愚公移山 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。

        愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。 胸怀大志 怀：怀藏。

        胸有远大志向。明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”

        业精于勤 业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。

        唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。” 笃志好学 策顽磨钝 发愤忘食 努力学习或工作，连吃饭都忘了。

        形容十分勤奋。《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

        《尚书·君陈》：“惟。

6.形容精神崇高的成语

        形容精神崇高的成语有：

        1、舍己为人[shě jǐ wèi rén] 舍弃自己的利益去帮助别人。

        2、替天行道[tì tiān xíng dào] 代上天主持公道。封建社会里农民起义多以此作为动员、组织群众的口号。

        3、死而后已[sǐ ér hòu yǐ] 已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

        4、功高盖世[gōng gāo gài shì] 功劳极大，当代没人能比。

        5、为民请命[wèi mín qǐng mìng] 请命：请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。

        6、助人为乐[zhù rén wéi lè] 帮助人就是快乐。

        7、大公无私[dà gōng wú sī] 指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。

        8、铁面无私[tiě miàn wú sī] 形容公正严明，不怕权势，不讲情面。

        9、正直无私[zhèng zhí wú sī] 为人做事很正直，没有任何私心。

        10、中正无私[zhōng zhèng wú sī ] 中正：正直。正直而无私心。

        11、无私之光[wú sī zhī guāng] 比喻帝王的德泽。

       可是人们也许没有注意到，这杆大旗是历史上的宋江竖起来的呢，还是出自《水浒传》作者的手笔?人们对于这个问题的看法不尽一致。有一些历史著作说是宋江起义提出的，但也有人表示异议。因为历史上的宋江即使确有其人，也是一支人数不多的流寇。他们没有提出过代表自己政治纲领的宣传口号。因为“替天行道“的口号既没有见于正史的记载，也没有见诸《大宋宣和遗事》等小说野史的虚构。《宣和遗事》只写出宋江、杨志等人杀人后仓促潜逃，晁盖等人劫了生辰纲后也是东奔西躲，不是有组织、有目的、有纲领的起义，当然也不会提出什么政治口号。“替天行道“的口号最早倒是见之于元杂剧。《李逵负荆》中宋江自白道：“杏黄旗上七个字'替天行道救生民'。”《争报恩》中也写道：“忠义堂高搠杏黄旗一面，上写着'替天行道宋公明'。”可见，梁山宋江故事从元杂剧开始，才从原来的只为个人造反潜逃，变为具有一定政治目的而组织的武装行动了。国家是协调和均衡社会各阶层利益的必要产物。对于这一点，以墨子为首的小生产者阶层并不否认。墨子认为在没有国家的时候，社会纷乱不堪。一人一把号，各吹各的调。一人则一义，十人则十义，各人都是用自己的道理来否定别人的道理，以至于父兄难相合，百姓以水火毒药相残杀。所以就需要组织国家，设立政府首脑(见《墨子·尚同》)。但墨子对代表国家权力的天子并不表示盲从。他认为天子的行为本身并不是评价其自身的标准，在天子之上还有一个意志的天，也就是上帝。这个天意就是小生产者利益的意志所在。墨子说：“顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。“(《墨子·天志》)这就是说，评价天子好坏的标准，是看他是否顺应天意小生产者自身的意志。顺应者便可受到奖赏，忤逆者便会受到惩罚。这种惩罚来自两个方面，一是天神。墨子认为鬼神不但实有，而且有超越常人的能力，“鬼神之明智于圣人，犹聪耳明目之于聋瞽也“(《墨子·耕柱》)。它的能力的表现之一就是能够代表天意来监督天子，“天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之“(《墨子·天志》)。“鬼神之所赏，无小必赏之；鬼神之所罚，无大必罚之“(《墨子·明鬼》)。像夏桀、商纣、周幽王和周厉王等，都是位至天子而受罚的例证。惩罚的另一方面是人力。墨子虽然未明确提出用人力去教训天子，但他的思想已经隐含这样的意思。与儒家“畏天命“的说法相反，墨子提出“非命“的主张，认为贫富、贵贱、寿天等都非命所决定，可以人力改变。这就是古代墨侠集团扶弱除暴之举的动因所在。表面看来，墨子把希望寄托在能代表自己阶层利益的上帝和鬼神身上，带有一定的虚幻性，而他尊崇天意和鬼神的思想与其“非命“的观念也是自相矛盾的，但如果能找到这些虚幻和矛盾背后的联结点，就不难认识它的价值所在。这个联结点就是为民众利益张目的精神。儒家和墨子都讲天命，但儒家的天命是用来吓唬老百姓，而墨子的天命则是民众利益的化身。所以尽管它是虚幻的，但却能给广大民众以极大的精神力量，在民众中具有广泛而深入的影响。因此，它不仅与民众以力抗天命的思想并不矛盾，而且有异曲同工之妙。这就是后代绿林事业以天命自任，关心社会政治的思想渊源所在。《水浒传》中梁山“替天行道”的大旗，无疑是受到这些流落到民间的墨侠思想影响的产物。如果梁山好汉给大宋皇帝投票打分的话，那显然是不信任的反对票。在他们看来，“朝廷不明，纵容奸臣当道，谄佞专权，布满滥官污吏，陷害天下百姓”(第六十四回)。书中所有好汉被逼上山的过程，都是身受其害的过程。这些足以使大宋皇帝具备墨子所说的反天意的为暴天子的条件，因此理所当然地应受到惩罚。他们聚义梁山，就是顺应天意、以力抗天命的表现。有意思的是，梁山好汉除了以自身的力量抗争天命外，还如同读过《墨子》一样懂得借助上天和神明的力量。书中几次写到梁山好汉祈祷神灵佑护，还几次写到呼风唤雨的战法，特别是宋江在还道村接受九天玄女赐书并面授机宜一节，形象地写出宋江起义与天神佑护之间的依存关系，很有一点象征的意味。梁山好汉理直气壮地提出“兀自要和大宋皇帝做个对头”、“杀去东京，夺了鸟位”等口号，因为他们感到有天意、神明和抗争精神在给自己撑腰，所以能气壮如牛。在明白了“替天行道”中的“天”指的是什么后，再来看看“道”的含义。这个“道”，就是墨子所提倡的“兼爱”、“尚同”等乌托邦理想。在这个乌托邦中，“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”，“老而无妻者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身”(《墨子·兼爱》)。读过《水浒传》的人，立刻会发现梁山“八方共域，异姓一家”的社会理想，与墨子的乌托邦设计竞有惊人的相似之处。当然，这个理想境界的实现，还有待于他们实际的努力奋斗。像智取生辰纲、三打祝家庄、踏平曾头市、两赢童贯、三败高俅等辉煌胜利，都是为向这理想境界迈进所铺下的基石。

       好了，今天我们就此结束对“替天行道的意思是什么”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。