人心惟危_人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中的意思

人心惟危_人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中的意思

       接下来，我将针对人心惟危的问题给出一些建议和解答，希望对大家有所帮助。现在，我们就来探讨一下人心惟危的话题。

1.“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中”应该怎么理解

2.“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”最好的解释是什么?

3.人心惟危道心惟微是什么意思？

4."人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中"应该怎么理解

5.人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中.出自哪里

6.人心惟危的意思

“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中”应该怎么理解

       “人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。古文《尚书·大禹谟》中有所记载，《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称：“《道经》曰：‘人心之危．道心之傲。’危微之几，惟明君子而后能知之。”据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。

       一人心惟危“人心惟危”可以有多种理解与解释，至少可从以下三方面来体会其内涵。首先，“危”之古字形（小彖），上面是人，中间是山崖，下面是腿骨节形状，寓意临高而危，包含有危险的意思。李□先生曾有这样的分析：“人之病疼各别，或在声色，或在货利，或在名高，一切胜心、妒心、悭心、吝心、人我心、是非心，种种受病，不一而足。”（《二曲集》，中华书局1996年版：第2页）如是可以反映出人心之凶险。

       其次，“危”宇包含着“危机”的意思，作为对危机的理解，其中有危险，同时具有机会。禅门有言：“生死事大，异常迅速。”人之生命有限，若是不能在有生之年体会与觉悟生命的意义，那么确实是一种莫大的危机；但若是能够视透这种危机，一旦明了了生死，那么自是危中的机会了。印度诗人泰戈尔曾经在其诗中表达愿望：让我死了再死，来体会这生的意义。美国心理学家埃利希·弗洛姆也曾有同样的感叹：让我生了再生，来参悟这生死不解之谜。类似的表白很能使人联想到一种绝地逢生的意境，也算是一种对“人心之危”的理解吧。

       再者，汉字的“危”亦包含着一种”危惧”，如“人人自危”之说。《诗经·小□》有：“战战兢兢，如临探渊，如履薄冰”；老子在其《道德经·十五章》形容古之善为道者时称其为：“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻。”实际上，危惧中包含着一种警戒，如乾卦之九三：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”朱熹注曰：（乾之九三）“重刚不中，居下之上，乃危地也。”然而，君子占之，能忧惧如是，则虽处危地而无咎也。

“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”最好的解释是什么?

       拼音：

       rén xīn wéi wēi

       解释：

       惟：是；危：险恶。指人的嗜欲之心是危险的。

       出处：

       《书·大禹漠》：“人心惟危，道心惟危。”

       例句：

       后来他对于我那“～”说的怀疑减少了。（鲁迅《南腔北调集·为了忘却的记念》）

人心惟危道心惟微是什么意思？

       这句话是中国古代哲学家庄子所说的一句话，意思是：人的内心是危险而不稳定的，道心是微妙而难以捉摸的，只有通过精确的把握和执中，才能达到稳定和平衡。

       具体来说，“人心惟危”指人的内心充满了各种欲望和情绪，因此是危险而不稳定的，容易受到外部环境的影响而失衡；“道心惟微”则是指真正的道理和智慧是非常微妙和难以捉摸的，需要用心去体会和理解。

       而“惟精惟一”则是强调要精确把握和理解道心，不被外界干扰和诱惑，保持内心的纯粹和专一；“允执厥中”则是要求我们在把握和理解道心的过程中，要尽可能保持中立、公正，不偏不倚，执中而行。

       这句话的含义是深刻的，它提示我们要保持内心的稳定和平衡，需要精确把握和理解真正的重要道理，不被欲望和情绪所左右，同时也需要执中而行，保持中立和公正，才能达到真正的稳定和平衡。

"人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中"应该怎么理解

       人心惟危（rén xīn wéi wēi）：人心在人性中占据了大部分

道心惟微（dào xīn wéi wēi）：道心在人性中是非常微小的一部分

惟精惟一（wéi jīng wéi yī）：只有不断精进，将人心化道心，将道心不断彰显

允执厥中（yǔn zhí jué zhōng）：人心与道心和合，执中而行。

       注释

       惟:是

       危:险恶

       精:用功精深

       一:专心

       允：诚信。

       执：遵守。

       厥：其。

       中：中正。

       出处

       古文《尚书·大禹谟》中有记载，《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称:"《道经》曰:'人心之危，道心之微。'危微之几，惟明君子而后能知之。"据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种;而谆谆嘱咐代代相传的便是以"心"为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。

       相关释义

       人心惟危,道心惟微"人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中。"这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的"十六字心传"。古文《尚书·大禹谟》中有记载，《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称:"《道经》曰:'人心之危，道心之微。'危微之几，惟明君子而后能知之。"据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种;而谆谆嘱咐代代相传的便是以"心"为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。中文名称人心惟危，道心惟微出处《尚书·虞书·大禹谟》类别诗词时代春秋人心惟危道心惟微人心惟危人心惟危道心惟微意思道心惟微人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中形如槁木心如死灰内圣外王内圣外王四个标准贵以身为天下若可寄天下诸己原文出处出自于《尚书·虞书·大禹谟》:"人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中。"相关释义"人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中"四句通读，其涵义为:人心变化莫测，道心中正入微;惟精惟一是道心的心法，我们要真诚地保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标，最后使人心与道心和合，执中而行。关于"人心惟危，道心惟微"，朱熹在《中庸章句集注 序》中有着如下释义:"盖尝论之:心之虚灵知觉，一而已矣，而以为有人心、道心之异者，则以其或生于形气之私，或原于性命之正，而所以为知觉者不同，是以或危殆而不安，或微妙而难见耳。然人莫不有是形，故虽上智，不能无人心;亦莫不有是性，故虽下愚，不能无道心。二者杂于方寸之间，而不知所以治之，则危者愈危，微者愈微，而天理之公卒无以胜夫人欲之私矣。"

       引申分析

       《荀子·解蔽篇》(第二十一)亦有:"故《道经》曰:'人心之危，道心之微。'危微之几，惟明君子而后能知之。故人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下，而清明在上，则足以见鬒眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，清明乱于上，则不可以得大形之正也。心亦如是矣。"

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中.出自哪里

       人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中 ——直译：人心难易其诡，道心难得其真，求真总须精纯专一，治世贵在守中固善。意译：人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己一心一意，精诚恳切的秉行中正之道，才能治理好国家。

       惟：语助，无实义。

       危：凶险。

       道心：指伦理道德的准则。

       微：精微。

       精：精心。

       允：真诚。

       厥jué：其。

       允执其中,谓真诚地遵守不偏不倚的中庸之道。

       这里要澄清一下，古代治国的本质在于治理百姓，因此有贵族阶层和平民阶层区分。贵族的重要工作在于治理百姓，而百姓的重要工作在于从事具体的劳作。正所谓“劳心者治人，劳力者治于人”，古时候没有人权平等这一说。因此，要站在统治者的立场才能理解这十六个字，也就是要依据统治者的价值观和方法论。

       纯从字面上来理解这十六个字不仅没有什么意义，而且会产生歧义。这是因为古代智者思维高深，但用词却十分简洁惜墨，体现了较高的文字修养，同时古代的语法与今天有所不同，许多的表达方式从今天看来是从“反论”的方法来叙述事情的。而且最要命的是，我们已经失去了当时的语境了，因此用任何现代语言解释只会挂一漏万。尽管如此，这十六字仍大致可以作这样的解释：

       一是治国重在治理人心。一方面由于人心难测又难以改变，所以对百姓不得不有所防范。治国者须因事为制、随机应变，不可固守旧制，应把握“无德必亡，唯德必危”的尺度；另一方面，要积极疏导，要从最易造成百姓心中纠结的社会问题入手，也就是要从百姓的根本利益和基本需求层面思考问题，防范社会的结构性利益失。也就是要防止结构性利益失衡成为人心不稳的根源。要以“人道”还治人心，适时教化，及时化解社会矛盾，警惕因人心不稳导致民怨迭起、社会不稳定，要扼制不确定因素的灾难性放大。

       二是治国重在抓住事物发展的趋势。由于趋势生于微毫之处，故在“一阳初动处，万物未生时”就要注重防微杜渐。另一方面正是由于趋势生于微毫之处，往往不能被轻易察觉，也不容易区分，如同“道”一样。因此要格外细心，慎始敬终，要以“地道”（注1）格物致知，明察秋毫，保持必要的敏感性和判断力。（《道德经 ?二十一章》说，“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其中有信”。《道德经 ?十四章》说，“博之不得，名曰微”）。

       三是治国重在以精纯专一的态度探究事物的本质，不被事物发展过程中的表面现象所迷惑，要充分发挥统治者的主观能动性。

       四是治国重在切合事物发展的客观规律，要以不偏不易的务实态度（中庸之道）遵循“天道”（客观规律），从而守中固善，统率治国纲领。（子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。－－《中庸》）

       从古代《易经》的观点来看，十六字应看作一个整体，而且只有“惟精惟一”是统治者在主观层面上把握所有治国真言的一把钥匙，也是古代君主及士人较为看重的四字真言。由于“惟精惟一”属于主观层面的把握，因而象征了主体。而其余十二个字只是象征了三个不同层面的客体，分别为人道、地道、天道，只能遵循和牢记，不能违背和超越。从而在总体上由主体和客体共同构成了体现整体性的阴阳格局。

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人心惟危的意思

       “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”出自《尚书·大禹谟》。

       意思是舜帝告诫大禹说，人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己一心一意，精诚恳切的秉行中正之道，才能治理好国家。“允”就是诚信的意思。

       据史书记载，尧舜时代是中华民族历史上的鼎盛春秋，统治者以身作则，修正心灵，文明治世，教化万民，造就了尧天舜日，五风十雨、麦收双禾，麒麟在野、凤凰鸣山，夜不闭户、路不拾遗的太平盛世。《四书-中庸》写道："子曰（孔子说）：舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，……"赞誉了中华祖先以仁德为治国之本的聪明睿智。

       人有三心：一是道心，二是人心，三是血肉心（即心脏）。道心也叫良心、元神、自性、佛性，是人的天赋本性（自然属性），先天而存，无形无相，永恒不灭、清静无为，纯洁妙明，不易发现。人心也叫妄心、识神、禀性、习性（社会属性），后来而有，思善思恶，躁动不安，人喻"心猿意马"，前两心均属人的精神范畴。心脏是物质体，是人体造血器官和血液循环的动力泵。

       人心对声色货利的欲望追求而产生贪嗔痴爱的念头，极大地危害着至善本性（道心），昧天良于昏暗不明之中，使妙明道心的明度逐渐微小，如乌云蔽日，暗淡无光，从而丧失理智，一念之差，悔恨千古，所以说人心惟危，道心惟微。

       惟精惟一："惟"字作思想意识讲，古代文言叫思维，现代名词叫思想。此句意思是思想集中养精神，守先天一性（即道心）。老子叫抱元守一，一就是理性，所以说一者理也；元是元神，即精神。

       允执厥中："允执"就是平心静气、静观执守，不离自性。"厥"字虚词，厥中就是其中。中是天性的所在地，精神的集中点，即祖窍。允执厥中简称为执中，即守性不移，守死善道，如如不动，不上不下，不左不右，不迁不移，不偏不离……也就是老子说的有欲观窍，无欲观妙，抱元守一；《心经》说的观自在菩萨；《黄帝内经》说的恬淡虚无，精神内守……

       为什么要执中、守一？因为中是人的心灵自性，是宇宙灵源一本散万殊的"一"，这个小真空、小宇宙能通天彻地、通晓人生、社会、自然万物的真理。《易经--文言传》有"君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也。"概括了周文王修正心灵的真实体会。"黄中"是人的天性的别名，是真空之子，生于天地先，位居天地中，是人的生命能源，一身之君，主宰人的一切功能。"黄中"的集中点即是上丹田，田是土地之意，上丹田位居人的中央所在地，五行中央属土，色黄，所以叫黄中，道家叫黄庭。黄中直通理天能源，所以叫黄中通理。执中精一，独守黄中，参悟宇宙自然育化天地万物、万物回归自然的原理，就是穷理尽性，穷神知化。人的理性与自然真空理气合而为一就叫作天人合一。所以古圣贤才说：穷理尽性达天命，执中精一万法通。

       十六字心法是上古明君明心之法，是最上乘真功正法。三教圣人立教传法皆以明心为本，法有差异，所以说万法一理，明心为万圣之纲。先圣大德为后代子孙指明了一条正心修身、通达自然真理的光明大道，树立了纯洁心灵、文明精神的光辉楷模。

       《尚书·大禹谟》

       记叙大禹、伯益、皋陶在帝舜面前讨论政事的对话,同时也记录帝舜禅让帝位给大禹,大禹谦让的经过,最后是大禹征讨苗民,开拓疆域的记载。

       文章主旨：《尚书》是流传至今历史最为久远的一部历史文化汇编,我认为主旨就是记录远古时的君臣言行。

人心唯危，道心唯微。唯精唯一，允执厥中。是什么意思？

       人心惟危的意思是指人心险恶难测。

       出处：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

       出自：《书·大禹谟》。

       示例：后来他对于我那人心惟危说的怀疑，减少了。

       成语用法：在整个句子中作谓语、定语。

       字词解释：惟指是，危指险恶。

       近义词：人心叵测、居心叵测。

       语法：多含贬义。

       成语接龙：人心惟危—危急存亡—亡国之器—器满则覆—覆车之轨—轨物范世—世风日下—下落不明—明赏不费—费尽心机—机难轻失—失魂落魄—魄消魂散—散阵投巢—巢林一枝—枝大于本—本性难移—移风易尚—尚虚中馈。

精美语句

       人心惟危，道心惟微。修仙者，首重修心。林昂扬自小在碧云剑派修炼，道心初成之日，被派往矿脉作为常驻弟子，无意中得到破道天书。需要常悟人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中的含意。

       人心惟危可以有多种理解与解释，至少可从以下三方面来体会其内涵。危之古字形上面是人，中间是山崖，下面是腿骨节形状，富意临高而危，包含有危险的意思。危包含着危机的意思，但若是能够视透这种危机，一旦明了了生死，那么自是危中的机会了。

       以上内容参考：百度百科—人心惟危

       意思是：人心危险，道心精微，要精研要专一，诚实保持着中道。

       出处：《梅氏伪古文尚书》——东晋·孔安国

       原文：

       予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

       译文：

       你不夸功，所以天下没有人与你争功。我赞美你的德行，嘉许你的大功。上天的大命落到你的身上了，你终当升为大君。人心危险，道心精微，要精研要专一，诚实保持着中道。无信验的话不要听，独断的谋划不要用。

扩展资料

       惟精惟一是一个汉语成语，指用功精深，用心专一。

       （1）精：用功精深（2）一：专心。

       

       近义词

       惟一惟精

       用法

       作谓语、定语、状语；用于处事

       哲学

       惟精惟一，达到独一无二。是中国古代及世界哲学的核心文化。

       参考资料：

百度百科——大禹谟

       好了，关于“人心惟危”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“人心惟危”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。