道德经中的十大金句_道德经中的十大金句解释

道德经中的十大金句_道德经中的十大金句解释

       很高兴有机会和大家一起谈论道德经中的十大金句的话题。这个问题集合包含了一些常见和深入的问题，我将详细回答每一个问题，并分享我的见解和观点。

1.道德经有什么经典语录？

2.道德经十大名言_道德经名言名句

3.老子道德经经典语录

4.道德经名句有哪些？

5.《道德经》的经典语录有哪些？

道德经有什么经典语录？

       经典语录有：

       1、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

       2、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

       3、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

       4、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

       5、天网恢恢，疏而不失。

       6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

       7、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

道德经十大名言_道德经名言名句

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       学习概记

       读《次第花开》

       观《红色》电视剧

       思考与感悟

       《道德经》的十个金句

       一、道可道，非常道。名非名，非常名。

        无名天地之始，有名万物之母。

        二、有无相生，难易相成，长短相形，高低相倾，前后相随。

        三、治大国如烹小鲜。

        四、祸兮福所倚，福兮祸所伏。

        五、天下难事必做于易，天下大事比做于细。

        六、人法地，地法天，天法道，道法自然。

        人生的完满是善终，完满人生的有八根支柱，第一，是平衡，与其相关相近的语词有“中庸、过犹不及、分寸、外圆内方、外柔内刚、既有灵活性，又有原则性等等”，人最难把握的就是平衡，就像我们很难把一个鸡蛋树立起来，但是还是有平衡大师能做到的。

       平衡是对孩子既不过分批评，也不过分表扬。

       平衡是对未来不要期望过高，但是不能没有理想和努力。

       平衡是换位思考，是己所不欲勿施于人。

       平衡是对疫区要封闭，但是不要恐慌忙乱。

       平衡是做事留有余地。

       平衡是既要光明磊落，又不能得理不饶人。

       平衡是做人留有缝隙，给小人钻钻。

       平衡是孩子的错，首先可能是自己的问题。

       平衡是躬自厚，薄责于人。

       平衡是急流勇退。

       平衡是能动也能静。

       平衡是既忍让又能进取。

       平衡是既能主动学习，又能独立思考。

       平衡是相生相克。

        好言好语

       能震得住孩子，孩子成长就会有障碍

       物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋

        --曾国藩

       科学的认知是提高学习效率不可忽视的。

       即时训练胜过反复阅读。

       一生修炼，不断反思，努力做到“走时比来时好”。

       中国很多人没有宗教信仰，如果有中国的宗教就是信仰历史。

       两千多年的儒家哲学思想实际已经嵌入我们思想深处，已经组成我们民族精神的DNA中。

       知之为知之，不知为不知，是知也…《论语》

       前世500次的回眸，才换来今生的擦肩而过，相见皆兄弟，同桌即亲人，珍惜相遇的缘分。

       仁慈不仅是智慧，也是内心的强大。

       苦难是一种磨练，没有被打垮的一定是为未来夯实人生基础做准备。

       从地狱逃出容易，从心灵的圈子跳出难

       社会的问题是人的问题，人的问题是教育的问题，教育的问题是家庭的问题。

       懂真科学，按照科学的指导去做，教育是科学，而且是系统科学，支离破碎的教育理念往往可能误事，这方面的案例很多，《父母的语言》这本书告诉我们很多，好好读一读对做好一个好父母有大益。

       地球很大，太阳更大，太阳是恒星，恒星很多，有的恒星是太阳的数亿倍，银河系里有无数恒星，星河浩瀚。

       有顺畅童年的人只占25%，所有成功者都有不顺畅的经历，身处逆境并从中走出来才能，是super normal 中的多数。

       相信那些虔诚烧纸钱的人，相信那些虚空的存在，相信无我，相信思想的存在，为什么不相信呢？

       春节不出门，是病毒搞的，从佛学的因果律来说，我们在武汉种下了因，可以理解为人类肆意杀生招来的报应，当然如果我们重视它并且引以为戒，我们又种下了好的因，后面一定会对我们国家健康发展带来更好的治理。对我们的家来说，春节不出门，我们可以有整块的时间看看书，有整块时间和自己的亲人更深的交流。对孩子更是一次难得的引导机会，引导孩子们去思考观察人类如何面对灾难，人们如何正确对待疾病和不幸，人类有史以来大规模的传染病和瘟疫带来的灾难后果是怎样的，从而激发孩子对人类命运的思考，放大孩子的格局，理解为什么要珍惜生命。

       《道德经》是中国文化的经典组成，其哲学思想伟大卓著影响久远，和《论语》一样，其精神内涵已经嵌入我们民族精神的DNA。

       齐家

       与母亲通话

        感悟和反省

       苏轼有诗云：“古塔有缝，好让蝼蚁钻钻，做人留缝让小人钻钻。”做人做事非常缜密，无懈可击，毫无缝隙 ，必能力很强，非等闲之辈，但是庸等常人一定辟而远之。

       糊涂是另一种修为，真实的快乐必与糊涂有关，孩童般快乐都傻傻的，要做到走时比来时好，不定修到糊涂了。

       大善似水，随流随遇，滋润万物从不严谨计较较。

       不与小人过不去，多多宽容，常常视而不见，糊里糊涂过就是了，远远地转转，菩萨会管因，俗人管果。看看过往岁月历史，又有谁能逃脱果报？

       希阿荣博堪布说：“用一句话概括佛学教义就是相信因果。”这是为了能使普通人好理解好接受的解释，佛学博大精深，无我的理解比较难，如果将感悟明了了无我，并能将其内化到思想和行为中去，你的修行就上了一个境界，我儿时的裸体照的我是我吗？我2000年83kg现在76kg，2000年的我是我吗？我献了身上的血，在别人身上流淌，那个流注我的血的是我吗？身体是有原子和分子构成的，分子原子是我吗？昨日之我和今日之我是我吗？都是虚幻的，终将归于溶于尘土，有我是觉察的象，无我是智慧的觉察。

       人生最宝贵的是健康，其次是自由，第三是情义。

       日常生活简约是健康和智慧的表现，而购书最划算的投资，只要不是邪书，投下去买的的是思想种子，适当的时候总会开花结果，买书是为富贵投资，文化的传承和智慧的开启阅读是最好的通道。今天受樊登的引导又购了6本书，《父母的语言》、《刻意练习》等。

       烦忧的是真言难过愚昧关，樊登在认真做，好的开启，功德无量，鼎力支持，爱你樊登！

       思无邪是修行。

       刻意练习也是克服遗忘的好办法，象棋的业余选手和受过专业选手，一般大相径庭，多数不在一个水平线上，找到最好方法刻意练习太重要了，想成就事情必是刻意而为，这个世界上没有多少捷径！

       十二年前播下善的种子，今天开花结果了，学生的感恩，让我感动，理念的力量有时候出奇的大，朱红和张园园，谢谢你们！

       男生着重养“三气”，首先是，是“胆气”，中国目前大多数家长过分温室养育，造就了很多“妈宝”，奶声奶气的男孩好多，敢想敢干才会有创新的可能，勇敢面对生活工作中的各种艰辛方可安身立命，大里说，民族的复兴靠的就是千千万万敢想敢干有创新能力的人。其次，是“志气”，有理想，还有为理想而奋斗的精神，有志气，方能成大事，中国大家、当代伟人和历史人物无一不是少年就立志。第三，是“大气”，能养天地之气，仰望星空，关注苍生，能舍得，敢于牺牲，不拘泥于蝇营狗苟，古今中外文化经典了然于胸，能很好地掌控自己的情绪，对未来有很好的预判能力。

       女生重养“三容”，首先，是“笑容”，笑是善良最主要的外在表现，笑一定能带来好运，一副愁眉苦脸像，不仅给你难以带来好运，还及有可能带来疾病，大腹能容天下之事，笑口常开可灾祸不来。其次，是“仪容”，好的仪容不仅体现爱美之心，更是美德的外在表现，大方得体的仪容是尊是贵，女子内外兼修，柔静美母仪天下是对女子最高的修为，第三，是“宽容”，包容孩子家人的不足，宽以待人，不计较，不抱怨，不怒不争。

       糊涂好，糊涂是大智慧；舍得好，舍得是大私心；善良好，善良是为大福报；孝敬好，孝敬是为家风正。诸事皆有因果，恶有恶报，善有善报，是尘世大律，不相信善有善报也可，可一定要相信行善未必有好报，但是祸事和不幸会离你远去。

       教育要有让学生经受挫折和考验的设计，经历适度的风雨障碍是未来人生的必备，最好有享受经历艰难困苦的理念。

       坐飞机时噪音不影响打瞌睡，但是在安静的家里邻居装潢时弄的噪音难以忍受，究其缘由是无法制止的我们只好顺应，不期而遇或者可纠正制止的我们有时候情绪易产生。情绪我们能学会驾驭，也能驾驭，这需要我们读懂人类的心理内在。

       妻今表扬我说我现在在我这个年龄还如此努力学习的人，在我们周围真的很少，我想我的学习和思考是我的乐趣，我没有丝毫刻意，也没有功利化的东西，反而我越学习越想付出，越想做点什么。

       完满人生的八根支柱，平衡、专注、慈悲、弹性、沟通、正义、意义、开放的觉察。

       贪欲能排斥空虚，但是很难满足，常常以损害他人为代价，满足需要发自内心的感恩才可做到，平静是以忍辱为前提，有远见者能忍辱，内心强大者有智慧，智慧的人能忍辱。

       相信虚空的存在，看不见的最重要，似如：空气、思想、贤德等。

       春节不出门是病毒搞的，从佛学的因果律来说，我们在武汉种下了因，也可以理解为人类肆意杀生招来的报应，当然如果我们重视它并且引以为戒，我们又种下了好的因，后面一定会对我们国家健康发展带来更好的治理。对我们的家来说，春节不出门，我们可以有整块的时间看看书，有整块时间和自己的亲人更深的交流。对孩子更是一次难得的引导机会，引导孩子们去思考观察人类如何面对灾难，人们如何正确对待疾病和不幸，人类有史以来大规模的传染病和瘟疫带来的灾难后果是怎样的，从而激发孩子对人类命运的思考，放大孩子的格局，理解为什么要珍惜生命。

       286、感谢堪布和因果

       287、感谢诗人和苏轼

       288、感谢狭隘和琐碎

       289、感谢樊登和读书

       290、感谢印刷和蔡总

       291、感谢初雪和电热

       292、感谢民师和乡村

       293、感谢水壶和电力

       294、感谢志向和行动

       295、感谢男生和女生

       296、感谢纳税和为民

       297、感谢厚道和谦让

       298、感谢纸张和书籍

       299、感谢旧县和老街

       300、感谢心理和内在

       300、感谢读书和学会

       301、感谢上苍的恩赐

       302、感谢哑巴和老邢

       303、感谢灯笼和喜庆

       304、感谢除夕和新年

       305、感谢封城和武汉

       306、感谢零食和绿茶

       307、感谢长短和高低

       307、感谢有无和难易

老子道德经经典语录

       　《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著,拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕.辩证的去看待它,取其精华,弃其糟粕,对我们人生的指导是大有裨益的。以下是我精心推荐的《道德经》十大 名言 数篇，欢迎阅读 收藏 ，希望对您有所帮助。

       

《道德经》十大名言篇一

       　1. 居无为之事，行不言之教。

       　2. 有之以为利，无之以为用。

       　3. 执古之道，以御今之有。

       　4. 国家昏乱，有忠臣。

       　5. 夫唯不争，故天下莫能与之争。

       　6. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

       　7. 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

       　8. 天下万物生于有，有生于无。

       　9. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。

       　10. 治大国，若烹小鲜。

《道德经》十大名言篇二

       　1. 知不知，尚矣;不知知，病也。

       　2. 天网恢恢，疏而不失。

       　3. 天道无亲，常与善人。

       　4. 锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。

       　5. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

       　6. 后其身而身先，外其身而身存。

       　7. 金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

       　8. 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

       　9. 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。

       　10. 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

《道德经》十大名言篇三

       　1. 是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

       　2. 贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。

       　3. 无为而无不为，取天下常以无事;及其有事，不足以取天下。

       　4. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

       　5. 祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。

       　6. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也;有名，万物之母也。

       　7. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地;心，善渊;与，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;动，善时。

       　8. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?信不足焉，有不信焉!

       　9. 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。

       　10. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。

《道德经》十大名言篇四

       　1. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

       　2. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。

       　3. 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

       　4. 天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

       　5. 善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之，德信。 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

       　6. 骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。 知者不言，言者不知。

       　7. 天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

       　8. 为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

       　9. 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。以其不争，故天下莫能与之争。

       　10. 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

道德经名句有哪些？

       1、上德不德，有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

        2、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

        3、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

        4、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

        5、天网恢恢，疏而不失。

        6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

        7、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

        8、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

        9、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

        10、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

        11、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

        12、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

        13、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

        14、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

        15、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

        16、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

        17、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

        18、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

        19、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

        20、知者不言，言者不知。

        21、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

        22、不言之教，无为之益，天下希及之。

        23、物壮则老，是谓不道，不道早已。

        24、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

        25、宠辱若惊，贵大患若身。

        26、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

        27、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

        28、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

        29、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

        30、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

        31、民不畏威，则大威至。

        32、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

        33、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

        34、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

        35、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

        36、圣人常无心，以百姓心为心。

        37、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

        38、、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

        39、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

        40、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

        41、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

        42、为无为，事无事，味无味。

        43、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

        44、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

        45、天下万物生于有，有生于无。

        46、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

        47、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

        48、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

        49、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

        50、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

        51、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

        52、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

        53、治人事天，莫若啬。

        54、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

        55、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

        56、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

        57、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

        58、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

        59、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

        60、治大国，若烹小鲜。

        61、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

        62、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

        63、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……

        64、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

        65、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

        66、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

        67、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

        68、多言数穷，不如守中。

        69、夫两者各得所欲，大者宜为下。

        70、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

        71、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

        72、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

        73、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

        74、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

        75、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

        76、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

        77、人之所畏，不可不畏。

        78、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

        79、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

        80、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

        81、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

        82、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

        83、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

        84、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

        85、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

        86、道常无为而无不为。

        87、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

        88、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

        89、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

        90、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

        91、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

        92、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

        93、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

        94、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

        95、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

        96、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

        97、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

        98、人法地，地法天，天法道，道法自然。

        99、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

        100、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

        101、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

《道德经》的经典语录有哪些？

       道德经名句有：

       1、上善若水，水善利万物而不争。摘自《老子·道经·第八章》

       解释：至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

       2、大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形摘自《老子·德经·第四十一章》

       解释：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。

       3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。摘自《老子·道经·第五章》

       解释：“刍”读作(chú)。天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。

       4、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。摘自《老子·德经·第四十五章》

       解释：正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。

       5、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。摘自《老子·德经·第六十三章》

       解释：天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。

       1、上善若水，水善利万物而不争。

       译文：

       最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

2、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。

       译文：

       不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。

3、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

       译文：

       天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。

4、飘风不终朝，骤雨不终日。

       译文：

       狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

5、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

       译文：

       五颜六色使人眼花缭乱，五音铿锵、使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。

       好了，关于“道德经中的十大金句”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“道德经中的十大金句”，并从我的解答中获得一些启示。