静能生慧_静能生慧,慧能生定,定能生智

静能生慧_静能生慧,慧能生定,定能生智

       现在，请允许我为大家分享一些关于静能生慧的相关信息，希望我的回答可以给大家带来一些启发。关于静能生慧的讨论，我们开始吧。

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2.静能生慧下一句是啥

3.静生慧,慧生能,能生万物 出自哪里

4.静能生慧的作文

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       出自春秋时期曾子的《大学》。

       原文是：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

       释义：大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性，再推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。

       知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑 周详才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

扩展资料

       《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。

       经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

静能生慧下一句是啥

       静则生慧，动则成昏的意思是：（心）静就能产生智慧，（心）乱就容易昏沉。该句出自唐代司马承祯《坐忘论》《收心》篇。

       原文：“夫心者，一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”

       释义：心境，是主导着身体的动向，是众多神灵的统帅。（心）静下来就能产生智慧，（心）乱就容易昏沉。

扩展资料：

       《坐忘论》，赵坚撰，一卷。全书分「敬信一」、「断缘二」、「收心三」、「简事四」、「真观五」、「泰定六」、「得道七」等七部分，也就是修道的七个步骤和层次。

       集中讲坐忘收心、主静去欲的问题。认为学道之初，要须安坐，收心离境，不著一物，入於虚无，心於是合道。因为境为心造，只有收心，使其一尘不染，超凡脱俗，才能向「静」和「虚无」的心体回归。其主静说对後来宋代理学家影响极大。

       「坐忘」说初见於《庄子·大宗师》，後经魏晋玄学加以发挥，赵坚继承稷下道家、老庄思想，力倡「坐忘」，在外丹转向内丹的进程中起了重要理论作用，对後世道教内丹学也有一定影响。

       百度百科-坐忘论

静生慧,慧生能,能生万物 出自哪里

慧能生定,定能生智。

       根据查询百度文库得知，静能生慧,慧能生定,定能生智，出自春秋时期曾子的《大学》。原文是：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。释义：大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性，再推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。

静能生慧的作文

       在《道德经》中没有“静能生慧”之说，不过有“静为躁君”之句，全文如下：

        重为轻根，静为躁君，是以圣人终日行，不离辎重。虽有荣欢，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。

        译文： 重与轻作为矛盾的二个对立面是相对立而存在的，应该把重作为主导方面。静与躁也是作为矛盾的二个对立面相对而存在，应该把静作为主导方面。举个例子，你看那圣人终日行走于社稷，就是依靠帷善盖大车的重量取得行走时的稳定。不要看他们表面宏观荣华，内心细微处从不悼以轻心。何况是管理天下的君王，怎么可以能“以身轻天下”，即草率从事呢？所以，在治理解决社会矛盾时，怕就怕没有以上智慧，或“轻则失本”，即把轻作为矛盾的主导方面，就抓不住根本；或“躁则失君”，即把躁作为矛盾的主导方面，也抓不住根本。

       佛家语:"灵台清静，静能生慧，慧能生智。”

       道家也说 "静能生定,定能生慧 ."

       儒家亦认为“静能生慧”。《昭德新编》说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”《延乎答问录》：“盖心下热闹，如何看得道路出？须是静，方看得出。所谓静坐，只是打叠得心下无事，则道理始出。道理即出则心下愈明静矣。”《素问·上古天真论》指出：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”陶弘景说：“静者寿，躁者夭，静而不能养，减寿；躁而能养，延年。”

       总之,儒家、佛家、道家都认为,“静能生慧”,“静能开悟”,“静能正道”.

       佛陀把智慧分为三种——“闻慧、思慧、修慧”，最关键的是修慧。通过修习内观可以获得智慧

       戒、定、慧，是佛陀留给众生的教诲。也是引向顿悟的一条捷径。

       要拒绝引诱，不再过份专注於外物，心才会达到静定，这就是戒的意义。心清静、意清静，智慧即会涌现。

       后来有人把 '静能生慧,宁静致远 "合为一句.强调修身养性的必要性.

       儒家亦认为“静能生慧”。《昭德新编》说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”静能生慧，静能致远，静静的思考更是一种激烈的思维过程，它内涵丰富多彩，足以让我们收获甚丰。保持良好的注意力，是大脑进行感知、记忆、思维等认识活动的基本条件。在我们的学习过程中，注意力是打开我们心灵的门户，而且是唯一的门户。门开得越大，我们学到的东西就越多。而一旦注意力涣散了或无法集中，心灵的门户就关闭了，一切有用的知识信息都无法进入。正因为如此，法国生物学家乔治.居维叶说：“天才，首先是注意力。”

       定能生慧，静纳百川。”这句古语告诉我们：静心——静气，对于渴望获得知识、拥有智慧的人来说，是多么重要！

       学习就是向世界汲取生命的能量。人们常用“海绵吸水”来形容一个人如饥似渴的学习状态，而海绵，恰是柔软无声的。总喜欢大吵大闹的人的心态是浮躁的。他的眼睛只看见自己，他的耳朵只听见自己，这样的人，怎么可能从生活、从书本中汲取能量呢？“聪明”——耳聪目明，顾名思义，就是指一个人的听觉、视觉习惯性地处于聆听和搜寻的状态。聪明的孩子是很容易辨识的。根本不用考试，你只要注意他在人群中听人说话的神情就知道了——至于上课，他的专心致志，那是自然而然的事情。所以，如果孩子爱吵爱闹，听不进别人说话，不要以为这只是个性有缺陷，这也是可忧的心智状态。

       好了，关于“静能生慧”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“静能生慧”有更深入的了解，并且从我的回答中得到一些启示。