误嫁庶夫_误嫁庶夫全文免费阅读

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       感谢大家提供这个误嫁庶夫问题集合，让我有机会和大家交流和分享。我将根据自己的理解和学习，为每个问题提供清晰而有条理的回答。

1.古代男人真的都是三妻四妾吗

2.古人如何纳妾

3.三妻四妾什么意思 具体所指却并不明晰

4.历史上八阿哥胤禩到底有没有孩子呀

古代男人真的都是三妻四妾吗

       提到古人，大家似乎想到的就是三妻四妾的齐人之福。下面我整理了古代男人真的都是三妻四妾吗，希望对你有所帮助!

       古人真的可以三妻四妾吗

       　在大家的印象中，过去，不只帝王荒*，可以与除妻子以外的N个女人发生性关系，即便是非帝王男子，也是可以讨几房老婆的。似乎，中国古代男子都是幸福的男人，至少性满足程度上比现在男人好。过去男子当真可以由着性子与异性发生关系?答曰：否。中国古代男子的性行为是受到严格限制的，即使是诸侯，纳妾的数量也有规定。

       　《春秋公羊传?庄公十九年》：?诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄、娣从。侄者何?兄之子也;娣者何?弟也。诸侯一聘九女。?即此?诸侯一娶九女?说法的原始出处。从这里可以知道，诸侯一下子就能娶到九个女子，是沾了原配的光。原配娶来时，两个?媵?(小妻)会跟她一起过来，而?媵?又有两个陪嫁女。这样原配与两个?媵?，加上各自己所带的陪嫁女，就是九个女人了。这是诸侯的?艳福?，其他男子可遇不到这样的美事。虽然有?一夫多妾?的说法，但一般官员想多纳个妾也非易事，?庶人?则干脆禁止纳妾。

       　汉蔡邕所着的《独断》称，?卿大夫一妻二妾?，除非有特殊贡献，才可以最多娶八个妾，?功成受封，得备八妾?。有点 文化 和身份的人，可以娶一个妾，即?士一妻一妾?。普通老百姓是不准娶小老婆的，?庶人一夫一妇?，和现在一样，是一夫一妻制。

       　即使够格纳妾，也不是一生随时都可以娶的。明朝，亲王一级的，?许奏选一次，多者止于十人。?世子及郡王则少多了，减了一多半，?额妾四人?，一生一般就是一次，除非无后，才可择二次。

        ?三妻四妾?的由来

       　三妻四妾这个 成语 不知道误导了多少天真的小孩子，但它的来源其实是一个有些悲惨的 故事 。

       　话说春秋时，齐国有一位国王到了适婚的年纪，综合了各方条件选出了三位妻子的候选人。这大概是一位有选择恐惧症的国王，他想啊想啊想啊，一直没想出一个定案来，后来就耍赖，说干脆三个人一块儿娶了吧!结果，事儿还没成，人就突然死了。这一下子史官就为难了：?王上他到底想选谁呢不好办啊!最后，史官干脆把三个人都写了上去，这就是?三妻?的来源。

       　当然，这只是关于?三妻四妾?出处的说法之一。但是，可以肯定的是，这个词只是形容某人1妻妾众多，而并不是对当时婚姻制度的科学描述。周朝确立?周礼?用以规范人们生活的方方面面，?礼无二嫡?便是其中之一，就连天子诸侯都不例外。

       　?礼无二嫡?建立的是家庭内部的权力结构，?妻?即齐，是和?夫?并肩而立的，在家庭里掌管着内院大权，?妻?生的儿子才有继承权。

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古人如何纳妾

       鲁迅先生曾说，悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看。《红楼梦》之所以具有经久不衰的艺术魅力，不仅因为它刻画了一个个鲜明饱满的女性形象，更在于它用细腻写实的现实主义笔法，叙述了那些美丽精致的红楼少女被压抑乃至被戕害的短暂的一生。

       《红楼梦》中的女孩形象众多。第五回“贾宝玉神游太虚境”中，宝玉曾对警幻道：“如今但我们家里，上上下下就有几百个女孩儿。”除去那些不知名的，或只出现一两回便不见踪迹的丫环，仅是那些有名有姓并在书中占一席之地的女孩儿，其数目也是相当可观的，常令初看者头晕目眩。但无论为谁，这些女儿们的共同命运并不因她们不同的地位身份而有所改变，无论过程有何不同，等待他们的最终结局都只是毁灭。除却人们熟知的宝黛悲剧，其间的大小丫鬟们，也以不同的形式，谱写下属于自己的生命悲歌。

       一、 各攀枝条，辗转求生

       面对同样的生命悲剧，红楼少女们为了改变自己的命运作出了不同的选择，摆出了不同的姿态。为了在那“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的大观园内占有一席生存之地，这些美丽却娇柔的少女首先想到的就是依附园内的当权者，借他们的高枝，以为安身之地。从某一个角度而言，大观园中所有的少女都是仪仗着他人的势力而存活的。黛玉靠着贾母的宠爱，才能在贾府中找到安身之所；探春也必须依附着王夫人，以此保住她三**的尊荣；甚至精明强悍如凤姐，也不得不小心翼翼的讨好着贾母，方能守住她当家奶奶的身份。派系林立的大观园中，不同的少女，应其身份地位乃至机遇的不同，其选择依附的对象也有所差异，但无论她们的选择谁作为自己的依靠，等待她们的最终命运仍是相同的。

       以封建统治阶级的标准而言，大观园的丫环中，最有前途的丫鬟自然非袭人莫属。袭人聪慧，温婉，体贴，事事求妥贴,既柔顺又精细。更重要的是，袭人十分贤德,很会做人, 作者亦称袭人是“贤袭人”，这便符合了封建社会对女子的首要评价标准。书中首次提到袭人时就说到——这袭人有些痴处：服侍贾母时，心中眼中只有一个贾母；今跟了宝玉，心中眼中又只有一个宝玉。袭人的这些痴处，其实正是她攀附当权者，寻求安身之所的表现。她忠心耿耿，一心一意的服侍主子，但换一个主子对她的忠心却也并无影响。换言之，她忠心的并非宝玉，只是自己的主子。而她的主子究竟为谁，她是不在意的。当然，跟着宝玉这样的主子自然是她最好的选择。在袭人的心中，也有着自己的抱负——攀上“姨奶奶”的高枝。为了达到这一目的，袭人伺候宝玉可谓尽心尽力。而从书中第六回“贾宝玉初试云雨情”的描述中，读者可以清楚地看到，袭人那时也已实际成为宝玉的侍妾了。作为一个丫鬟，袭人最大的可能是被配给一个身份相当的小厮，一辈子改变不了奴仆的身份。因此，可以从被奴役的对像，改变身份，成为贾府中某个老爷的侍妾，尤其是成为宝二爷的庶夫人，便是袭人所能想到也是能够得到的最好的结局。因此，尽心尽力的服侍宝玉，成为宝玉的姨娘，就是袭人追求的极限。袭人的一切行为，包括“情切切良宵花解语”时对宝玉的规劝以及向王夫人告密导致“俏丫头抱屈夭风流”，都是袭人为了达到自己的追求而衍生的。

       同样是宝玉身边的丫鬟，小红却不像袭人这般幸运，可以一开始就得到宝玉的青睐。直至书中第二十四回，宝玉都不认得她是自己怡红院里的人。这一方面是因为在这等级森严的贵族之家中,丫头自有丫头的严格规矩。怡红院的丫头可分三六九等,多数是在外面侍候,不要说到宝玉身边侍候,甚至连宝玉的房间都进不去。第五十八回中的那个婆子，正是因为到了丫头们也到不了的地方，而受到晴雯等的斥责。另一方面，是因为大丫头们断不容许小红等小丫鬟走近宝二爷，越过她们受到青睐。小红因给宝玉倒了杯茶,便遭到秋纹、碧痕的一通唾骂；（四儿（蕙香）最后之所以被驱逐，很大程度上也是因为她这一个小丫鬟却受到宝玉的赏识，因此遭人妒嫉乃至在王夫人面前搬弄是非而招徕祸端）甚至宝玉想使唤小红,也不得不慎重考虑:，顾虑到袭人等的感受。

       而这林红玉原有三分容貌，又兼聪明伶俐。这丫鬟分给了宝二爷，心内原有几分向上攀爬的野心。向来有识人之明的宝钗，也认为小红“素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪东西”。。但一则怡红院的一干丫头个个聪明伶俐，此外又有袭人晴雯这般大丫鬟挡在前头，要赢得宝玉的注意与赏识谈何容易？当她意识到靠受到宝玉的赏识而改变地位已是不可能实现时，她便果断的改变献媚的对象，在一个偶然的机遇里，转向凤姐表现自己，并凭借自己的聪明才智而受到凤姐的赏识。晴雯便曾说她：“怪道呢！原来爬上高枝去了，把我们不放在眼里了。不知说了一句话半句话，名儿姓儿知道了不曾，就把他兴头的这个样！这一遭半遭儿的也算不得什么；过了后儿，还得听呵！——有本事从今儿出了这园子，长长远远的在高枝儿上才算得！”这番话虽然刻薄，却也真实的体现了小红急欲攀借凤姐的高枝，从而出人投地的心理。此外，小红还懂得抓牢机会，为自己缔造一段较为诚心满意的姻缘。在她看来，虽然得不到宝二爷的赏识，那么受到芸二爷的青睐，也是不错的选择了。

       纵观整本《红楼梦》，如袭人、小红之类千方百计讨好主子，以寻得立足之地的丫环不甚枚属。不管她们是出于有心还是无意；无论她们的手段正当与否，从本质上而言，这都只是她们为了生存而不得不做出的选择。但日益衰落的封建社会中，选择依附这个腐朽的接近灭亡的封建阶级，最终也只能随同这个阶级一起没落。

       二、 断情绝念 悲苦终生

       大观园中的女子，无论身份地位有何不同，心中都有着同样的生活苦闷。青年守寡“槁木死灰”一般的李纨，带发修行倚仗贾府而居的妙玉，最终入庵为尼以求自保的惜春，都为了生存而不得不断绝一切少女的天真烂漫，在一片空寂孤独中埋葬了自己的一生。

       如果说连贵族**都无法逃脱这般悲凉的结局，那么那些被奴役被压迫的大小丫环们又怎能凭借自己的微薄之力改变自己的命运呢？大观园中的丫环们，出场时大多容貌清丽，衣着鲜艳，刘姥姥初见平儿，只以为便是凤姐了，其容貌服饰的出色由此可见一斑。此外，宝玉撕扇，只为搏晴雯一笑，这样的生活排场也非一般的荆门布钗、小家碧玉所能望及。但生活在这样一个华丽奢侈的环境中的少女，最终也无力改变宿命，只能如落花般随波逐流，悲苦一生。

       贾府的丫环们最怕的不是主子的打骂，而是主子要将其撵出府去。贾府的主子们驱逐丫环常常是不讲道理的，甚至连宝玉，也曾因为茜雪将自己一碗枫露茶给了李嬷嬷喝，而要将她撵出去。连将女儿赞为是“水做的骨肉”, 自称“见了女子便清爽”的宝玉，也将“驱逐”最为一种威吓丫环的手段，那么贾府中的其他当权者对丫鬟们的态度也由此也见一斑，书中常出现的丫头被撵的现象也就合情合理了。

       梨香院的优伶们本是贾府的爷儿们借省亲之际买回来消愁解闷的，后又被分至各院充当丫环，同样属于被奴役压迫的一群。她们低贱的身份注定了她们得不到自己所追求的幸福，爱情对她们而言更是虚幻的镜中月，水中花。但那时的她们，仍得以在大观园中存活，依附着各自的主子而苟延残喘。可如王夫人这样道貌岸然的统治阶级，是不可能容许这些聪明而有个性的女孩儿们长久的呆在宝玉身边的，于是在一场暴风骤雨般的抄检之后，这些女孩仍是逃不过被驱逐的命运。

       那个痴傻着雨天画“蔷”字的龄官，那个痴情的烧纸念故人的藕官，那个俊秀过人极有个性的芳官，这样美好的生命，却连在大观园中寻求一席之地的微小心愿也无法得到满足。因为害怕被随便嫁于哪个小厮，断送了终生，她们不得不咬牙“铰了头发做尼姑去”。这般鲜活的生命，那样美丽的精魂，最终却只得相伴“青灯古殿”，孤老终身。

       红楼少女们的一生，原本就不是掌控在她们自己手中的。对于贾府的爷儿们而言，女子只是玩物，高兴时宠信，腻烦时丢弃。那些美丽精致的女子，虽是“姹紫嫣红开遍”,最终却只能“都付与断井颓垣”，在寂寞孤苦中了结一生。

       三、 万念俱灰 抱屈而死

       《红楼梦》所构建的美丽奢华的大观园，看似“花柳繁华地，温柔富贵乡”，实则乃是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的人间地狱 。这个只有“门口的两尊石狮子是干净的”肮脏场所，断送了多少真挚的爱情，埋葬了多少鲜活的生命。逝者已矣，生者仍不得不努力残喘着活下去。但在这座表面繁花似锦，内则虚伪残酷的大观园里，红楼少女们连生的要求也无法到满足，那些原本明媚的生命在当权者的压迫下逐渐暗淡，直至熄灭。

       金钏儿是王夫人身边的大丫鬟，因与宝玉说了几句不合理教的玩笑话，便被王夫人驱逐出去，羞愤之下跳井而死。在这些大丫环中，死得最早的便是金钏。自她之后，贾府中丫鬟们的悲剧被更深刻地揭示出来。含冤而死的鸳鸯；撞壁而死的司棋；斥逐羞忿而死的晴雯；那一条条本应灿若夏花的生命，在封建伦理的压迫下，一步步走向了枯萎。

       晴雯是贾母派给宝玉的丫头,生得比别人都好，做得一手好针线，是宝玉心中的头一等人。但这样一个聪敏伶俐的丫环最终却也无法逃脱被撵的命运。《红楼梦》中被逐出大观园的大丫鬟们其实并不多。金钏儿算一个，接下来的便是晴雯。而这两个丫环之所以被撵，就是因为王夫人认为她们是“狐狸精”，“好好爷儿们，都叫你们教坏了”。对王夫人而言，宝玉是她在贾府中安身立命的唯一依靠，宝玉挨打时她哭得那般哀切，嘴里却喊着“若有你（贾珠）活着，便死一百个，我也不管了”。可见她关心的只是一个可以保障她夫人身份的子嗣，而非宝玉本身。当然，我们不能就此抹杀了她对宝玉的母子天性。但作为一个母亲，在亲生儿子被鞭笞的当下，居然还能想到打死了宝玉，自己夫人的身份便岌岌可危，她对宝玉的亲情之爱究竟有几分，实在令人质疑。同样，为了保持自己的身份，王夫人还要求宝玉长成合乎封建伦理的“经济之士”。因此，驱赶那些已经或可能魅惑宝玉的丫环，便是王夫人采取的首要措施。从这一角度而言，晴雯、金钏儿的被逐致死，与其说是因为王夫人的刻薄寡恩，不如说是其为了维护自身地位必会采取的最后招数。当然，讽刺的是，真正与宝玉有染的，却非被王夫人驱逐出去的晴雯，而是其内定的“姨奶奶”人选的袭人。这是对统治阶级的愚昧昏庸的讥讽与嘲弄，也是对晴雯“霁月难逢,彩云易散”的人生悲剧的哀叹。

       大观园中的少女,无论贵族**，还是丫环奴隶；无论是挣扎着意图挣脱封建桎梏的叛逆者，还是匍匐于礼教法制的殉道者，都无法逃脱她们作为殉葬品或牺牲品的悲剧命运。 红楼女儿们历尽活着的磨难，最后还要独自品尝死亡的痛苦。她们柔弱的身躯不得不承受着出嫁、出家、守寡乃至死亡这样的苦难。大观园成为名副其实的“千红一哭”、“万艳同悲”的“埋香冢”，在这里，红楼少女用她们的悲凉的一生唱出了一曲“如花美眷，似水流年”的生命悲歌，留给后人无尽的哀思与悼念。

三妻四妾什么意思 具体所指却并不明晰

       “古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。”《礼记》所记的这段文字，大概是古代帝王后宫有文字可查的最早的“标准配置”了。实际上，帝王们拥有的特权之一，就是与他相中的女子有绝对性交自由，所以，历朝历代的皇帝可以“幸”多少女人，“幸”过多少女人，谁也不说准，“第一男人”并不按标准配置执行的。即便中国古代婚姻史专家陈鹏，在世时翻破了二十四史，阅尽了笔记野述，最后得出的也是模糊结论，“多者万计，少者逾千”，没有确数。

       在大家的印象中，过去，不只帝王荒*，可以与除妻子以外的N个女人发生性关系，即便是非帝王男子，也是可以讨几房老婆的。如大家津津乐道的“五日之御”：五天一个循环，夜夜有不同女人陪睡；晋时权贵石崇，家蓄美女数千，供其与朋友*乐享受；《金瓶梅》的主人公西门庆，整日花天酒地，潘金莲、李瓶儿、春梅这些妖艳女子轮着玩．．．．．．似乎，中国古代男子都是幸福的男人，至少性满足程度上比现在男人好。大概因为这个印象，不少男士后悔没有生在汉、唐，至少从我的同事、朋友口中，我就听到过这样的说法，“要像古代男子，允许娶几个老婆多好？”

       过去男子当真如此快活么，妻妾成群，可以由着性子与异性发生关系？答曰：否。中国古代男子的性行为是受到严格限制的，即使是诸侯，纳妾的数量也有规定，“五日之御”只是诸侯的特例，特权。

       《春秋公羊传．庄公十九年》：“诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄、娣从。侄者何?兄之子也；娣者何?弟也。诸侯一聘九女。”即此“诸侯一娶九女”说法的原始出处。从这里可以知道，诸侯一下子就能娶到九个女子，是沾了原配的光。原配娶来时，两个“媵”（小妻）会跟她一起过来，而“媵”又有两个陪嫁女。这样原配与两个“媵”，加上各自己所带的陪嫁女，就是九个女人了。

       这是诸侯的“艳福”，其他男子可遇不到这样的美事。虽然有“一夫多妾”的说法，但一般官员想多纳个妾也非易事，“庶人”则干脆禁止纳妾。

       汉蔡邕所著的《独断》称，“卿大夫一妻二妾”，除非有特殊贡献，才可以最多娶八个妾，“功成受封，得备八妾”。有点文化和身份的人，可以娶一个妾，即“士一妻一妾”。普通老百姓是不准娶小老婆的，“庶人一夫一妇”，和现在一样，是一夫一妻制。

       即使够格纳妾，也不是一生随时都可以娶的。明朝，亲王一级的，“许奏选一次，多者止于十人。”世子及郡王则少多了，减了一多半，“额妾四人”，一生一般就是一次，除非无后，才可择二次。

       元朝大概是中国历史上第一个有明文规定老百姓（庶人）不得娶妾的朝代。《元史．良吏》（列传第七十八））记的第一个“良吏”叫谭澄，是元世祖忽必烈当政时主管农业部门的高级官员，“入为司农少卿，俄出为京兆总管”。所谓“良吏”，用今天的话是“心系人民的好官”。谭之所以得到老百姓的尊敬，他不只真心实意在帮助农民兄弟解决温饱问题，还为他们的香火着想，斗胆上书允许庶人纳妾。《元史》是这样记载的，“（谭澄）建言：‘不孝有三，无后为大：宜令民年四十无子听取妾，以为宗祀计。’朝廷从之，遂著为令。”如果不是谭澄上书忽必烈，元朝的普通男人一辈子恐怕都别想有讨妾之艳福。

       明朝，与汉、唐一样，是中国历史上性观念较为开放的朝代，比宋、元时期宽松多了。但是，虽然明朝的帝王大多荒*无度，但对民间的男女关系控制则从紧，庶人娶妾也是不许的，“仿元制”。嘉靖三十一有例，“至于庶人，必年四十以上无子，方许奏选一妾。”如果敢偷偷纳妾，则要受皮肉之苦，要被痛抽40大鞭：“民年四十以上无子者，方听娶妾，违者笞四十。”

       婢女可以和男主人发生性关系，这似乎成了中国古代家庭里的一条“潜规则”。而中国古代男子也当然地把婢女当成自己，除妻、妾之外的泄欲工具。如《红梦林》第六回中，“贾宝玉初试云雨情”，对象即是婢女袭人，“宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏,遂强袭人同领警幻所训云雨之事.袭人素知贾母已将自己与了宝玉的,今便如此,亦不为越礼,遂和宝玉偷试一番,幸得无人撞见。”连袭人自己都觉得给宝二爷“试试”，是正常的。

       实际上，男主人与婢女发生性关系并不是随便来的，同样受到限制，有的甚至因此被处分。美国加利福尼亚州立大学洛山分校历史系教授姚平在其所著《唐代妇女的生命历程》一书中记述，在唐代，男主人与婢女发生性关系很普通，甚至有官员携宠婢在办公室过夜，真是风流潇洒。但也有代价，《唐会要》记载，“开成四年二月，刑部奏：大理司直张黔牟在寺宿直，以婢自随。”张黔牟带着婢女一起值班，受了处分，“合判官一任，当徒一年”。

       婢女，让中国古代男子满足性欲的层次丰富了，但与纳妾一样，也不是什么样男子都能蓄婢女的。明朝万历年间，鉴于普通人家蓄养奴婢现象出现较多，民风日下，左都御史吴时来申明律例六条，其中第一条是，“庶人之家不许存养奴婢”，“潜规则”对普遍男子是行不通。

       那么，不准纳妾、蓄婢，普通男子“包二奶”、嫖娼总可以吧？也不尽然。

       “包二奶”应该是一个时尚的现代词，实际上，在中国历史上“包二奶”现象一直存在，一直不绝，并不是现代男子的创造发明。妻与妾在家庭地位上有明显区别，但都是合法婚姻之内的，有婚姻关系。而“二奶”就不同，是不能作为丈夫家里人的，仅仅是“性伙伴”，是性的关系，说白了，就是单一满足男子性欲的女人。

       在唐朝，“包二奶”有一个专有名词，叫“置别宅妇”，自然“别宅妇”就是古代的“二奶”啦。当“别宅妇”，在唐朝不算出嫁，所以“别宅妇”都属未婚女性，即便生了小孩，也不能改变身份。中国社会科学院历史研究所研究员、唐史专家黄正建认为，“别宅妇”往往就是“别第妓人，或“外妇”，养“别宅妇”即近于养妓。

       一般情况下，男人在外地谋事，长期远离妻妾，才会置“别宅妇”；还有一种是妻、妾容不下丈夫再讨一房女人，只好安置在外面。如唐初礼部尚书任瑰“包二奶”就是不得已的事情。唐人张鷟所著的以记述隋唐两代朝野逸闻为主的笔记小说《朝野佥载》中，有一个任瑰置“别宅妇”的故事：

       初，兵部尚书任瑰敕赐宫女二人，皆国色。妻妒，烂二女头发秃尽。太宗闻之，令上宫赍金壶瓶酒赐之，云：“饮之立死。瑰三品，合置姬媵。尔后不妒，不须饮；若妒，即饮之。”柳氏拜敕讫，曰：“妾与瑰结发夫妻，俱出微贱，更相辅翼，遂致荣官。瑰今多内嬖，诚不如死。”饮尽而卧。然实非鸩也，巨夜半睡醒。帝谓瑰日：“其性如此，朕亦当畏之。”因诏二女令别宅安置。

       从上面可以知道，任瑰“包二奶”是因为怕老婆，连李世民的“毒酒”都敢喝下肚子，任瑰把敕赐的二个宫女带回家，不是找麻烦么，只好重新找房子，另外安置。顺便说一下，给妇人所住的“外宅”或买房，或租房，或借房，这与今天有钱的大款可以购一处房子给“二奶”，有权的官员可以把情妇养在高档宾馆的长包房里，极为相似。

       唐玄宗时期，别宅妇曾一度被禁。《唐会要》（卷41）记载：“开元三年二月敕：‘禁别宅妇人，如犯者，五品以上贬远恶处，妇人配人掖庭’。”李适当皇帝时，翰林学士吴通玄娶宗室女为外妇（“别宅妇”），还作为一大罪状，被人告到李适面前。可见，有权有势的唐代男人“包二奶”，也是要小心谨慎的。一直到唐朝后期，男人置“别宅妇”才放开，官方是睁一眼闭一眼。自然，置“别宅妇”非一般男子所能为。

       嫖娼大概是古代男子寻欢找刺激的一条捷径，但有贼心有贼胆，还得银子。可见，嫖娼也不是什么人都能消费。过去生产力低下，物质匮乏，一般男子连饭都吃不饱，如何去逛妓院？虽然没有规定庶人不可逛妓院，实际是禁了庶人的消费权限，妓院事实上还是为有经济基础的“成功男士”所开。那么，达官贵人是不是就可以随心所欲呢？从史上看，有的朝代可以，有的则不可以。如当唐朝，官员嫖娼并不犯过，但到了宋、元两朝就不行了，官员是不能狎妓的，妓女向官员提供性服务，要被罚款。

       但是，人欲难禁。虽然古代官府对男子的性行为有种种限制，但不少人以“妻妾之礼废，则奸*之兆兴”为由，想方设法游说上层，挖空心思娶妾、蓄婢、置别室妇、嫖娼，和现在不少大款私包二奶、官员暗养情妇一样。如明代，虽然规定庶人之家不得存养奴婢，但民间还是以找“帮工”等理由蓄留之，和现在有人把“二奶”称为“女秘书”如出一辙。而在明后期，据陈鹏考证，不少男子登科及第后，多易号纳妾，时有“换个号，娶个小”一说。另外，在程朱理学盛行的宋朝某一时期，一向重男轻女的民间，竟然是重女轻男，以生女孩为荣。原因是女孩长大了，给大户人家老爷做妾，可以赚一大笔财礼钱。

历史上八阿哥胤禩到底有没有孩子呀

        三妻四妾什么意思？三妻四妾?最早来源于明朝小说《金瓶梅》，至如三妻四妾，买笑追欢得，又当别论?。在清朝李渔创作的戏剧《风筝误》中也提及此词。自此，三妻四妾一词开始为人熟知并使用。由此可见，三妻四妾一说是明清时期后起的，并非古来就有的说法。至于三妻与四妾的具体所指却并不明晰，没有文献或史实作为说明。

        从它的来源就知道它只是民间的说法，是一种虚指，就跟三头六臂一样，是一种泛指，是说古代的男人可以娶很多大小老婆的意思。

        我国古代的婚姻一直都是一夫一妻多妾制度，从来没有认同过多妻制，话得说回来，民间的说法一般也不会是空穴来风。

       

        历史上确实出现过一人多妻的 现象

        氏族公社时期存在媵制婚姻，女子出嫁，以媵女一起陪嫁，媵女一般是正妻的姐妹或同宗姐妹，媵女虽与妾的形式差不多，但有本质区别，媵女地位与正妻是基本一样，媵女能参加宴会和社交场所，死了与正妻一起与丈夫合葬。如果正妻死了，媵女自动升为正妻，这样女方与男方家的婚姻关系不断，正妻留下的孩子也会得到较好待遇。

        媵严格说还是算作妻子，媵制婚姻一般认同为多妻婚姻，盛行于春秋时期，渐渐为小妾代替。正妻相当于妾的主人，妾要侍候正妻，生了孩子也是庶子，只能认嫡母为母，即使正妻死了，历代法律都不许以妾为妻。

        除了媵妾制度，民间还有多妻现象。

        民间同宗的兄弟绝嗣了，兄弟中有人将自己的独子过继给他时，那么独子可以娶两房嫡妻，以求得延续两方的烟火。在家族里，这两任妻子地位是一样的，不分大小。

       

        另外还有一种所谓的平妻，又称两头大。古代的商人四处行商，长年在外，妻子要在家照顾老人和孩子，自己在外，也需要人照顾饮食起居，正常讲是纳小妾，但是有点好人家的姑娘不想做妾，就出现了一种掩耳盗铃的做法：娶平妻，所谓平妻，就是外面娶的也是妻子，与正妻的地位一样高，生了孩子也是嫡子，与正妻姐妹相称等等。

        为什么说是掩耳盗铃呢？因为这种平妻，都有一个条件：不跟男方回老家，甚至男方如果回老家再不回来就离异。这是因为宗法制度摆在那儿，自己在外面娶的妻子?不可能与父母长辈聘定的妻子平起平坐，就比如红楼梦里的尤二姐，在小花枝巷住着，有贾琏宠爱，奴仆侍候，上下一般称她为二奶奶，可是被赚进贾府，她这个二奶奶身份根本没有人承认。无论借口是凤姐死了再接进门当大房，还是平妻，其本质还是小妾。

        历史上还有娶两妻的官员，贾充是三国曹魏末期、西晋初期的重臣。

        魏帝曹髦是个热血青年，他被司马氏架空成了傀儡皇帝，可是一点也不服，喊出司马昭之心路人皆知?，就算死又怎么样呢？不想受窝囊气，曹髦亲自率领率领殿中宿卫和奴仆们几百个人向司马昭杀去。

        司马昭的士兵挡住了曹髦，曹髦大喝：拦我者族，士兵们畏缩不前，贾充说：司马公养你们这么久，不就是为了今日么？怂恿属下弑君，于是成了西晋的开国元勋重臣。

       

        司马氏公然弑君篡位，自然有曹魏忠臣不满，贾充的岳父李丰造反被杀，贾充的妻子李氏受牵连流放到边远地区， 后来晋武帝司马炎即帝位，大赦天下，李氏才得以回来，但这时候贾充已经另娶了郭氏，由于李氏与贾充的女儿，是司马炎同母胞弟齐王司马攸的王妃，所以武帝特别准许贾充把两个妻子都留下，分别为左夫人和右夫人。

        李氏不肯回到贾充的住宅，在外面自己居住。郭氏不服，就想去探探李氏虚实，郭氏带着规模盛大的仪仗队和众多的随从奴婢，想长长自己的威风，前呼后拥到了李氏家门，李氏站起迎接，郭氏就不觉腿脚自然弯屈，又是跪下又是行大礼。

        郭氏可不是一般女人，贾充敢弑君，在郭氏面前大气不敢出，郭氏不许他纳妾不说，自己生的两个儿子，只有两三岁，她疑心贾充与奶娘有染，杀了几个奶娘，竟生生把儿子饿死了，搞得贾充绝了后，她生的女儿就是著名丑皇后贾南风，把西晋搅个稀烂，间接给西晋送了终。

       

        这个一个女人，在李氏的气势面前，不自觉就用了妾室见正房太太的礼节。

        另外还有一个著名的人物：王宝钏，她抛绣球砸中了穷小子薛平贵，薛平贵从军，她就苦守寒窑，薛平贵在战争中为西凉代战公主所救，成了附马，做了西凉国王，几经碾转回到长安，成了皇帝，立王宝钏为东宫，代战公主为西宫。

        但是王宝钏只做了十八天皇后就病死了，其中一个很重要的原因就是不可能存在两个地位一样的正妻，先进门的为大，代战是公主，薛平贵的王位都是西凉的，居于王宝钏之下不合适，只有王宝钏死了，这个难题才能完美?解决。

        娶妻有严格规定，娶妾也一样。《春秋公羊传?庄公十九年》记载：诸侯一聘九女。到了汉代，除非有特殊贡献，才可以最多娶八个妾。汉代史学家蔡邕称卿大夫一妻二妾?。如果是平民百姓，一个小老婆也是不准娶的，庶人一夫一妇?《礼记内则》记载，规定：大夫可纳两妾，有点文化和身份的人，只能娶一个妾。

       

        元朝估计是中国历史上第一个规定普通人不得娶妾的。明朝的帝王大多荒*无度，但对民间的男女关系控制则从紧，庶人娶妾也是不许的，仿元制?。后来政策放宽：必年四十以上无子，方许奏选一妾。?对于私自纳妾者，赐以四十皮鞭：民年四十以上无子者，方听娶妾，违者笞四十。

        即使是官员，纳妾也有规定，王公一级的可以置妾八人，郡一级的公侯可以置妾六人，一品、二品官员置妾四人，三品、四品官员置妾三人，五品、六品两个人，七品、八品只能纳一个妾。

        所以在红楼梦里，探春说老太太房里六个姨奶奶，荣国公按规定就是六个小妾，贾政是五品官只有赵周两位姨娘。他是老古板，看中了两个丫头给宝玉贾环，也是认为普通官家子弟只能有一个小妾。

        但是我们为什么会觉得过去有钱人都是妻妾成群呢？这个感觉是没有错的，还是以红楼梦为例：家里的丫头分了几等，小丫头，大丫头，屋里人，通房丫头，最后才是姨娘，也就是法定的小妾，贾赦就是一本糊涂帐，他是有一群姬妾，赵姨娘为什么敢闹，就是因为她已经爬到最高级别了，她觉得自己该有半个主子体面，她自己也说是熬出来的，自然也是从通房之类一步步升上来的。

       

        而其他的都是内部自定的，官面上算不得数的，主人更没当回事，苏轼就曾把怀孕的小妾送人，贾琏没结婚之前的屋里人都被凤姐赶走了，贾珠的也一样，碧痕与宝玉有过关系，算白献身，什么好事都没有捞到，秋桐是贾赦身边人，又转赐给了贾琏。

        就算是袭人，男主人还没老婆呢，所以连通房丫头也不是。王夫人偷偷摸摸给她钱，打个不恰当比方，就好像你寻摸到了一个临时工的活，又天天给顶头上司接送小孩做家务，他私下给你点劳务费，并许你，哪天有转正名额给你留一个。至于哪天有转正名额，有几个，谁能进，你这个顶头上司说了算不算，那只有天知道了。

        所以有钱有势，蓄养歌伎舞女、美婢都不是个事儿，唐代宰相郑注的小妾也是成群结队。一年初夏，他带领小老婆队伍到河东旅游，这些小妾身上的麝香撒了一路，害得老百姓的瓜田全部绝产！（据《钗小志》）。

        李白一生当了6次新郎，年过花甲还收了美女金陵子做小老婆；白居易的小妾樊素是有名的歌星。此外像韩愈、王安石、苏轼、陆游、李攀龙、顾炎武、袁枚等历代大文人，都有年轻貌美的小妾。海瑞的儿子死了无后，肉都吃不上了，要用有限的工资养小老婆。至于财大气粗的巨室富户，养小妾的气魄更是惊人，

       

        清代《石点头》里有个名叫谢启的盐商，家中虽然上等姬三四十人，美婢六七十人，中等之婢百有余人?还是继续广买天下佳丽。

        小妾多以美色得宠，然而美色难以持久，一旦被男主人玩腻，就会惨不忍睹。石崇每次宴请客人都命令侍女劝酒，如果客人不喝，便会立刻将侍女斩杀，曹操的儿子曹彰，一生爱马如命，见了谁有好马，就用小妾去换，南唐司空孙晟，冬天让小妾们住他取暖，称为肉屏风?，吃饭时把小妾当几案和凳子使用，取名为肉台盘?；南宋的高级军官杨政，专以杀妾取乐，杀死以后还要活剥其皮，晾干后再抛进河里。如此等等，惨不忍闻。随着封建社会制度的灭亡，纳妾现象被逐渐废止。

       胤禩福晋　其为安亲王岳乐之外孙女，父姓郭络罗氏（注：《清史稿》记为乌雅氏应为误记。）。岳乐为阿巴泰第四子，初封镇国公，因在战事上屡有建树，于顺治十四年晋为安亲王，卒于康熙二十八年。安亲王一家可算得上是朝中显贵，因之胤禩与郭络罗氏的结姻，亦在无形中拔高了他的身价，削弱了因母家地位卑微而产生的影响，为其在宗室中奠定了广泛的人缘基础。(注：以安王一脉在圣祖朝中后期的待遇来说,此说法貌似不成立)。　康熙曾于四十七年十月初四日有言：“胤禩素受制于妻……任其嫉妒行恶，是以胤禩迄今未生子”，然而，据《爱新觉罗宗谱》载，胤禩之子弘旺于“康熙四十七年戊子正月初五日寅时生，庶母张氏张之碧之女”，那么康熙帝十月初四日斥责胤禩时言其“迄今未生子”所指为何，或是指其未有嫡子？很奇怪的是这一子一女都是在康熙47年出生，胤禩27岁才有自己的子女，在当时也不太正常。当年积极参与夺嫡的胤禩不可能不让自己多子女，这之中有什么问题也不明。从现存史料中并没有找到关于胤禩嫡福晋善妒”具体行为”的记载。当时的弘旺已经出生。但这这句话从正面来看反而看出胤禩爱妻。 秦道然在雍正朝的供词中也提到胤禩府内的事俱是由福晋掌管的。郭络罗氏生母早卒，又不在父亲身边，反而是在外祖父安亲王岳乐身边长大。岳乐可能会因为怜悯郭络罗氏而加倍疼爱也不一定，未必会造成性格泼辣。《清史稿》对其福晋的描写极少，其中比较能突显其性格的也只有一句：“封亲王命下，其福晋乌雅氏对贺者曰：「何贺为？虑不免首领耳！」语闻，世宗憾滋甚。”不能就这样断言胤禩就此怕了郭络罗氏。　根据《雍正朝起居注册》雍正四年正月二十八日："令尔等前去将朕谕旨降与胤禩之妻，革去福晋，逐回外家。降旨于伊外家人等，另给房屋数间居住，严加看守，不可令其往来潜通信息，若有互相传信之事，必将通信之人正法，伊外家亦一人不赦。尔等回来后，再将此旨降与胤禩。嗣后，伊若痛改其恶，实心效力，朕自有加恩之处。若因逐回伊妻，怀怨于心，故意托病不肯行走，必将伊妻处死，伊子亦必治与重罪。” 从这可看出胤禩确实和八福晋感情好，否则不会以八福晋威胁胤禩。 妻妾　康熙三十六年，女孩4。（注：女孩应指宫女，此时还没有娶福晋，来自康熙朝满文奏折）　康熙四十年，女孩18。（来自康熙朝满文奏折）　康熙四十五年，嫡妃郭络罗氏(安亲王岳乐外孙女）、庶妃王氏。(来自康熙四十五年玉牒）　康熙四十七年，使女张氏生子弘旺、使女毛氏生一女。（妾张氏，张之碧之女；媵妾毛氏，毛二格之女）　雍正年间的记载，侧福晋姓氏不详。（来自允禩侧福晋祭文）　乾隆年间的记载，弘旺生母张氏及允禩的其他两位侍妾。（来自允禩侧福晋祭文）　总计：妻妾至少5位（嫡福晋郭络罗氏、雍正年间死去的侧福晋、乾隆年间还活着的张氏及其他二妾）　注1：庶妃（即庶福晋或庶夫人）可以入玉牒，无论有没有孩子；而侍妾生了孩子才可以入玉牒，而且玉牒十年一修，如果孩子在修玉牒的时候已经死了，其母也就入不了玉牒了。比如懋嫔宋氏的两个女儿都是未逾月殇，所有她就没入玉牒呀。感觉玉牒主要是记录子孙后代的，孩子的生母是顺带记载的。　注2：按规矩，成婚之前，分到的用于废掉少男身份的女人就不止一个！ 子女　第一子弘旺，康熙四十七年戊子正月初五日寅时生，母妾张氏，张之碧之女；乾隆二十七年壬午十一月初二日亥时卒，年五十五岁。嫡妻舒穆禄氏，伦布之女；妾茂怡氏，马尔泰之女；妾完颜氏，四格之女；妾荣氏，荣禧之女。三子：长子永类，次子肃英额，三子总兵永明额。　乾隆七年6月，弘旺因“在朝阳门外过宿”，“甘与大臣侍卫平等相交”“肆行妄为”，被乾隆斥责，说他不知顾惜颜面，卑鄙。为此，身居长辈的庄亲王胤禄、履亲王胤祹因“祖中尊长而不教其子侄”不加“随时管教”，甚至“置若不问”等过错而受到谴责。　弘旺著有《元功名臣录》、《皇清通志纲要》、《松月堂目下旧见》。　第一女，康熙四十七年戊子五月初八日巳时生，母为媵妾毛氏毛二格之女；雍正二年甲辰六月，嫁孙氏五福；女乾隆四十年乙未十一月二十一日巳时卒，年六十八岁。

       好了，关于“误嫁庶夫”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“误嫁庶夫”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。