麦秀黍离_麦秀黍离的意思

       麦秀黍离一直是人们关注的焦点，而它的今日更新更是备受瞩目。今天，我将与大家分享关于麦秀黍离的最新动态，希望能为大家提供一些有用的信息。

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2.黍离的成语黍离的成语是什么

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5.晨间日记｜春山——王维的黍离麦秀之思

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       出自《诗经·王风·黍离》

       彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。

       彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。

       彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。

       ①诗序曰：“闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”

       ②毛传：“彼，彼宗庙宫室。迈，行也。靡靡，犹迟迟也。摇摇，忧无所想。”钱澄之曰：“毛云靡靡犹迟迟也，盖意懒而足不前之貌。”李塨曰：“离离，散垂之貌。稷即今之小米也。黍秀，即散垂，稷则苗穗挺直，实乃垂而不散，故黍但见其离离，而稷则见其苗、其穗、其实也。”焦琳曰：“摇摇者，神魂之无主也；如醉者，意绪之俱迷也；如噎者，愤气之填满胸臆也。”沈青崖曰：“述其所见，既非托物，因所见而行为之靡靡，心为之摇摇，亦是实写其忧，而非由于黍稷引起，直是赋体，不兼有兴。”邓翔日：“章首二句咏物，后六句写情，惟三、四句自肖形神，觉此时此身茫无着落处，深心国事，尚有斯人。”

       关于《黍离》，似乎不必再说太多的话，停留在诗人心弦上的哀伤早已作为一个象征而成为永恒的悲怆。牛运震曰：“此诗纯以意胜，其沉痛处不当于文词求之。后人诗如‘山川满目泪霑衣，六朝如梦鸟空啼’之类，徒伤代谢而已，固无此怀古深情也。‘谓我何求’四字，说尽人世浅薄，一‘求’字误人，直到君国之义漠不相关，可惧哉。谢叠山先生云：文武成康之宗庙尽为禾黍，而能为悯周之诗者一行役大夫外无人也。吾读《书》至《文侯之命》，观所以训诫文侯者，惟自保其邦而已。王室之盛衰，故都之兴废，悉置不言，吾于《黍离》之诗，重有感也夫。按此数语委婉尽致，而出自叠山先生，尤足发此诗幽情。”所引谢氏语，出自谢枋得所著《诗传注疏》。论《黍离》一节原很长，引者乃撮述其要。谢氏于宋亡之后，以死拒绝元朝的征聘，可算全了名节的忠烈之士，其读《黍离》，自当别有怀抱，不仅仅为诗而发也。如牛氏所论，后世的怀古诗，多半指点江山，月旦古人，作局外人言，虽然不乏兴废存亡之慨，却很少有切肤的伤痛。《黍离》之悲，则是把整个儿的自己放在一叶痛史里边，故戴君恩曰：“反复重说，不是咏叹，须会无限深情。”以一个孤独的个人来哀悼沉重的历史，他不能为这个历史负责任，他本来也不在“佛时仔肩”之列，而却明明把丧亡的哀恸全部来担负。“不知我者，谓我何求”，与其说是以天下为己忧者的悲哀，不如说，更是“不知”者的悲哀。

       关于黍稷，范处义曰：“稷之苗、稷之穗、稷之实，非必谓前后所见，盖其忧思既乱于中，谓我所见宗周故都尽为禾黍，岂真黍邪，抑稷之苗、稷之穗、稷之实邪。既不能辨其为黍为稷，岂复计其成之蚤晚，为苗、为穗、为实哉。”但也有另一种意见，李樗曰：“箕子闵商之歌曰‘麦秀渐渐兮，禾黍油油’，既曰麦秀，又曰禾黍，则亦与此同意。彼稷之苗，彼稷之穗，彼稷之实，以见尽为禾黍之意。”两说各有理据，不妨并存。

       “悠悠苍天”，毛传：“悠悠，远意。苍天以体言之，尊而君之则称皇天，元气广大则称吴天，仁覆闵下则称曼天，自上降鉴则称上天，据远视之苍苍然，则称苍天。”说本《尔雅》。初看似是赘文，细绎则不然。且读《周颂·敬之》：“天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”是天去人也近。而《黍离》之天，则不同于皇天，吴天，曼天，上天，是再没有《敬之》时代的监临与护佑，而悠悠也，苍苍也，去人也远。可知与“悠悠苍天”对应的乃国之败亡，却并不仅仅是“远而无可告诉”的迷惘，下接“此何人哉”，揭出人天两造，既是无所归咎，又是有所归咎，所谓“通篇不指一实事实地实人，而故国沦废之况，触目伤心之感与夫败国基祸之恨，一一于言表托出”(王心敬)，是也。

黍离的成语黍离的成语是什么

       1、麦秀黍离mài xiù shǔ lí：哀伤亡国之辞。出自《诗经·王风·黍离》“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡磨，中心摇摇。”《史记·宋微子世家》“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮。”

       2、麦秀两岐mài xiù liǎng qí：岐，同“歧”。一株麦子长出两个穗子，为丰收之兆，多用来称颂吏治成绩卓著。同“麦秀两歧”。

       3、麦丘之祝mài qiū zhī zhù：指直言之谏。出自清·顾炎武《答徐甥公肃书》“忘其出位，贡此狂言，请赋《祈招》之诗，以代麦丘之祝。”

       4、麦穗两岐mài suì liǎng qí：一麦两穗。旧时以为祥瑞，以兆丰年。亦用以称颂吏治成绩卓著；比喻相像的两样事物。

       5、麦饭豆羹mài fàn dòu gēng：羹：汤。指粗劣食品。用来比喻生活水平低下。

       6、麦舟之赠mài zhōu zhī zèng：麦，麦子；舟，船。以一船麦子作为赠品，指助人丧葬的费用。

麦字造句：

       1、麦子成熟了，大地一片金黄。

       2、几十年了，他总是不声不响地来，又不声不响地走，终于把这种耐旱高产的小麦品种培育成功了。

       3、一望无际的田野荡漾着金色的麦浪。

       4、田野里，麦浪翻滚，好一派丰收景象。

       5、今年的秋麦长势喜人，估计亩产会超过去年。

       6、他无理取闹地拿着麦克风大吼大叫。

       7、燕麦如同夹在大麦和小麦中的杂草一样传遍欧洲和亚洲。

       8、六月初，到处可以看到一望无际的金**的麦子。

       9、站在高处，看见远处的麦浪此起彼伏，十分壮观。

       10、老地主一看麦子被穷人割得精光，不禁涕泗滂沱：“麦子呀，我的麦子呀。”

       11、今年北方大旱，小麦大幅度减产，与每年的车载斗量的丰收景象相比简直是天壤之别。

       12、开春以后下了一场喜雨，春雨如油，这对小麦生长大有好处。

求这首诗的赏析？

       黍离的成语有：黍油麦秀，禾黍故宫，离离矗矗。

       黍离的成语有：禾黍故宫，黍油麦秀，离离矗矗。2：拼音是、shǔlí。3：结构是、黍(上中下结构)离(上下结构)。4：注音是、ㄕㄨˇㄌ一_。

       黍离的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

       一、词语解释点此查看计划详细内容

       《诗经．王风》的篇名。共三章。根据诗序：「黍离，闵宗周也。」一说此为行役者伤时之诗。首章二句为：「彼黍离离，彼稷之苗。」。

       二、引证解释

       ⒈本为《诗·王风》中的篇名。《诗·王风·黍离序》：“《黍离》，_宗周也。引周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，_周室之颠覆，_徨不忍去而作是诗也。”后遂用作感慨亡国之词。三国魏曹植《情诗》：“游子叹《黍离》，处者歌《式微》。”北魏杨_之《＜洛阳伽蓝记＞序》：“麦秀之感，非独殷墟；黍离之悲，信哉周室。”宋柴望《多景楼》诗：“昔日最多风景处，今人偏动黍离愁。”明张煌言《舟次琅琦谒钱希声相公殡宫》诗之一：“赤手曾扶板荡运，黄肠犹带黍离愁。”

       三、国语词典

       《诗经．王风》的篇名。共三章。根据诗序：「黍离，闵宗周也。」一说此为行役者伤时之诗。首章二句为：「彼黍离离，彼稷之苗。」

       关于黍离的诗词

       《黍离》《岳祠·莫向中原叹黍离》《西湖杂诗·梅花亦作黍离看》

       关于黍离的诗句

       西风满地黍离离禾黍离离雨满村禾黍离离

       关于黍离的词语

       杀鸡为黍以戈舂黍鸡黍深盟黍离之悲黍油麦秀黍离麦秀黍秀宫庭禾黍故宫鸡黍之交故宫离黍

       关于黍离的造句

       1、他们的字里行间和浅吟低唱，多含故园之思，黍离之悲。

       2、“上面还有俄罗斯表演歌舞，真有点黍离之悲的感觉。

       3、黍离百无聊赖的往前走着，旅游鞋踩在满是青苔的石板上，没有声音。

       4、玉虚一愣，随即深吸一口气，将方才的黍离之悲渐渐敛去，道“少侠果然快人快语。

       5、麦秀之感、黍离之悲，撕心裂肺，却难以言传。

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黍_的成语黍_的成语是什么

       注释　　①黍：谷物名。离离：成排成行的样子。②稷，谷物名。③行迈：前行。靡靡：步行缓慢的样子。④中心：心中，摇摇：心中不安的样子。 ⑤噎（ye）：忧闷已极而气塞，无法喘息。　译文　　地里黍禾长成排， 稷苗长得绿如绣。　前行步子多迟缓， 心中忧郁神恍惚。　　理解我的说我忧， 不理解的说我有所求。　苍天高高在头上， 是谁造成这景象？　地里黍禾长成排， 稷谷扬花正吐穗。　前行步子多迟缓， 心中迷乱如酒醉。　　理解我的说我忧， 不理解的说我有所求。　苍天高高在头上， 是谁造成这景象？　地里黍禾长成排， 稷谷已经结了籽。　前行步子多迟缓， 心中郁闷气埂咽。　理解我的说我忧， 不理解的说我有所求。　苍天高高在头上， 是谁造成这景象？　　读解　请相信这不是杞人忧天。　这是一首流浪者之歌。他一边漫游，一边唱出心中的忧郁。何 以忧郁我们不得而知，但肯定不是为油盐柴米一类的生活琐事 而忧。　这是不是说得有点玄？不玄。我们心中的悲哀经常是说不出 理由的，忧郁也无法进行理性的分析。它本身就是一种生活状态： 莫名的烦恼，莫名的忧伤，莫名的悲哀，莫名的绝望。　当然，它完全可能像一根导火索，被某一具体事物所点燃，比 如一个眼神，一个动作，一句话，一个场景，一个物体。但诱因 不等于忧郁和悲哀本身。更何况一个流浪漂泊者，神经随时都 处于高度敏感的状备，最容易触景生情，睹物伤感，他没有明确 的目的，似乎又在寻找什么；他没有归宿感，却又在冥冥之中受 着什么指引。　其实，这就是人。他不仅在物质的世界中实实在在地活着，他 还想要追问为什么要活着，他还要关心同物质生活并没有直接联 系的东西，比如太阳月亮为什么会发光，星星为什么会闪亮，天 空为什么会下雨打雷闪电，为什么有人生来就是王子，有人生来 就是穷光蛋。大地大海有没有尽头。一想到这些物质解答不了的 问题时，就会让人悲哀感叹。　　真正深刻的悲哀和忧郁，总是同上面一类的问题相联系的，并且是 无法解决和永恒的。吃不饱的悲哀，穿不暖的悲哀，失去亲 人的悲哀，在外服苦役的悲哀，都是有限的，短暂的，可以克服 的，并且也是表层的。平氏百姓生活中的苦恼，仁人志士的慷慨 激昂，商人亏本的痛苦，政治家仕途受搓，也可以归入有限的、短 暂的、可克服的、表层的悲哀。　少女比守财奴崇高伟大的地方，就在于她会为失去爱情而在 内心中哭泣，这与守财奴为金饯而哭泣不可同

晨间日记｜春山——王维的黍离麦秀之思

       黍_的成语有：麦秀黍离，禾黍故宫，黍油麦秀。

       黍_的成语有：杀鸡为黍，麦秀黍离，禾黍故宫。2：结构是、黍(上中下结构)_(左右结构)。3：拼音是、shǔráng。

       黍_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

       一、词语解释点此查看计划详细内容

       黍秆。《左传·襄公二十九年》“乃使巫以桃_先祓_”晋杜预注:“_，黍穰。”孔颖达疏:“杜云‘_，黍穰’者，今世所谓苕帚者，或用_穗，或用黍穰，二者皆得为之也。”宋窦苹《酒谱》:“凡人醉卧黍穰中必成_醉。”《宣和遗事》后集:“时风寒，夜宿竹簟，侍御人取茅及黍穰作焰，与二帝同坐，向火至明。”

       二、引证解释

       黍秆。《左传·襄公二十九年》“乃使巫以桃_先祓_”晋杜预注：“_，黍穰。”孔颖达疏：“杜云‘_，黍穰’者，今世所谓苕帚者，或用_穗，或用黍穰，二者皆得为之也。”宋窦苹《酒谱》：“凡人醉卧黍穰中必成_醉。”《宣和遗事》后集：“时风寒，夜宿竹簟，侍御人取茅及黍穰作焰，与二帝同坐，向火至明。”

       三、网络解释

       黍_shǔrángㄕㄨˇㄖㄤ_黍秆。《左传·襄公二十九年》“乃使巫以桃_先祓殡”晋杜预注：“_，黍穰。”孔颖达疏：“杜云‘_，黍穰’者，今世所谓苕帚者，或用_穗，或用黍穰，二者皆得为之也。”宋窦苹《酒谱》：“凡人醉卧黍穰中必成癞醉。”《宣和遗事》后集：“时风寒，夜宿竹簟，侍御人取茅及黍穰作焰，与二帝同坐，向火至明。”

       关于黍_的词语

       黍离麦秀黍离之悲鸡黍深盟杀鸡为黍不差累黍黍油麦秀不失黍_黍秀宫庭鸡黍之膳故宫离黍

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       昨日读了两本书，一本是《爱的五种语言》，另外一本是作家何大草的《春山》:

        王维一生信佛，却没有出家为僧，一生为仕宦，却不会弄权高升。一生都在避世，却又屡隐而屡出。

        平和，半随优柔寡断，优雅，化为忧伤缠绵。偶尔猛志刀子般一闪，终又复归于淡漠与旁观。

       他写了老年后的王维，笔触很淡，但是读了让人觉得很怅然。

        自小失去父亲，三十岁失去妻子，五十岁失去母亲，没有孩子，那种独活的寂寞真是呼之欲出的迎面把我包裹住。

        盛世的几笔带过显得那种繁华一瞬更短，贵妃对他壁画的赏识，半夜去烧了香，宰相的仆人追着送荔枝，皇帝的召见与高兴赏赐的鲤鱼尾，山里掘出来的象牙～可也只是回忆而已！

       安禄山之乱后，他被迫接受了伪职。后平复后本要治罪，又因乱时带出的一首诗被赦免，生生死死，本就胆小谨慎的王维又吃一次大惊吓。

        被当地不识字的牧童嘲笑“老疯子”，遭到江湖莽汉的“飞心脚”，几乎被置于死地，捡回来的烂醉如泥的裴迪陪着他给他整理诗稿，可是又常常一去不知所踪～

        何大草写的让我读着太揪心了，心被那种人被命运拨弄而无能为力的无能为力和无奈感紧紧抓住，不得舒展。

        好的时光流走，那个曾经风华绝代的美少年的暮年绝大的反差，孤寂落寞，最后随着一个时代走向死亡。

       为什么会这么难受呢？

        是因为我记忆里是另外一个王维。

        是那个出身贵族的少年。他出生在一个人人都羡慕的天下五大望族之一的太原王氏，他的母亲则出身另一大望族——博陵崔氏。

        他的爷爷是朝廷的乐官王胄，耳濡目染王维小小年纪随便拿起一种乐器就能奏出旋律来。

        王维的母亲擅长画画，尤其是水墨画，王维经常拿起毛笔学着母亲的样子画画，一画就是一整天。

       当然他最擅长的是琵琶。

        他的《渭城曲》既是著名诗作，同时也是一首著名的琴曲，古琴曲名为《阳关三叠》。

        《阳关三叠》是根据诗《送元二使安西》谱写的一首琴歌，感慨人生聚少离多，临别之际，把酒三唱阳关，是描写依依惜别之情的经典之作。

        二十一岁的他来到长安，以一支自己创作的琵琶曲《郁轮袍》成功打动岐王李范和玉真公主，得到他们的举荐，再凭借自己的实力“大魁天下”。

        身骑白马、插花游街、赶赴琼林宴会的王维，是开元九年长安城里最风度翩翩、才华横溢的状元郎。

        岐王宅里，他和高适、崔颢、裴迪、李龟年这些当时最出色的上层名流，唱着他的诗“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。（《相思》）”谈笑风生。

       是母亲信佛的缘故影响了他？还是亲人的相继离世？他在死亡面前觉察到了人世的虚妄与无奈？

        总之，他的一生在他的诗里是淡的，凉的，与人世，与烟火疏离的。

        他经历了盛唐，也目睹了其衰落。

        他和李白差不多同岁，未曾把酒言欢过，因为不是一路的人吧？

        杜甫的穷儒气，估计他也是看不上的。

       很多人喜欢他的诗，也有很多人不喜欢他的诗，觉得没有丰沛的情感在里面。

        我属于喜欢他的，可是并不觉得他的情感少。他的诗，他的画，他的琵琶，都那么美，怎么会是一个无情的人？

        他只是太早看透时光的秘密，看透这世间繁华如水中月，镜中花，眼看他起高楼，眼看他楼塌了！他不忍心。

       因为情深，他怕了。

        在书里，他和裴迪谈笑。说起陶渊明的诗，他说最好的是《责子》，也就是陶骂自己孩子不争气的话

        好在哪里？因为我没有。

        为什么不再娶生一个？

        因为我怕我也死了！

        读到这里觉得心一下疼了！

       他最知道无常，所以显得无情。

        他不是不想要，只是怕失去。

        可是，人世不就是在这样一个不断的得与失的过程中流动吗？

        没有结果，只有过程，体验的过程。

        所谓的得到，也是在体验，

        所谓的失去，也是在体验。

        为什么还要分出好与坏？

        只是安下心来，随着自己心意的流转，用心的，用力的活着吧！

       今天的讨论已经涵盖了“麦秀黍离”的各个方面。我希望您能够从中获得所需的信息，并利用这些知识在将来的学习和生活中取得更好的成果。如果您有任何问题或需要进一步的讨论，请随时告诉我。