水至清则无鱼

水至清则无鱼

       现在，请允许我来为大家详细解释一下水至清则无鱼的问题，希望我的回答能够帮助到大家。关于水至清则无鱼的讨论，我们正式开始。

1.“水致深则无鱼”下句是什么？

2.水至清则无鱼，人至察则无徒．什么意思？

3.人至察则无徒,水至清则无鱼...什么意思.全句是什么

4."人至察则无友,水至清则无鱼"是什么意思?这句话出自哪里,全句是什么

5.水清则无鱼什么意思

6.水至清则无鱼,人至察则无徒的意思是什么

“水致深则无鱼”下句是什么？

       全句

       水至清则无鱼，人至察则无徒。

       解释

       水至清则无鱼，人至察则无徒，比喻做人应当宽容随性，不要过于苛刻。

       出处：“水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。” 东方朔《答客难》

水至清则无鱼，人至察则无徒．什么意思？

       成语 水至清则无鱼 ，人至察则无徒　

       出处班固《汉书》卷六十五 东方朔传第三十五　“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。’《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’　故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。　

       另一说，《大戴礼记·子张问入官篇》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”（待考）　徒，就是同类或伙伴的意思，译为现在的话就是“朋友”。人太精明了就没有伙伴没有朋友，因为精明者往往容不得他人有小小的过错或性格上的小小差异，他过分要求与一己的同一或者要求所有人一举一动均符合或者满足一己的标准，但人总是有着各种不同的性格和待人处事的方式，除非是克隆体，否则永远无法达到每事的一致的，因此出现摩擦以至矛盾、冲突就是必然的结果，此时如果不能以一种宽容的精神调和于其间，事势就将无法收拾，结局便是人心不附，众叛亲离。

       含义

       解释现在有时用来表示对人或物不可要求太高。也说“水清无鱼” 。　请看俗语--水至清则无鱼 人至察则无徒的出处含义　“水至清则无鱼，人至察则无徒”这句俗话，源于《大戴礼记·子张问入官》，《汉书．东方朔传》也有同样的用法，后人多用此告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。但是，时下总有一些人喜欢背离这句俗话的本义，以此劝人凡事不必认真，得饶人处且饶人，甚至见了危害人民利益的人或事，也睁一只眼、闭一只眼，不当宽也宽。这就有必要议一议了。　应该承认，这句俗语之所以能够流传至今，恐怕主要还是因为它具有劝告人们待人少苛求、多宽容的积极意义。时下有些同志尤其是有的领导干部没有正确理解这句俗话的积极意义，而是把它当作“慈悲”为怀的处世哲学，在当“察” 的时候也一味宽容迁就，尤其是面对一些问题和矛盾时，漠然视之，放任自流，当“老好人”。殊不知，这种“慈悲”非但不能赢得多数人的好感，换来所谓的 “人缘”，反倒容易让大家反感。

       后来网络恶搞成为你说的这样，或“水至清则无鱼，人至贱则无敌”就是强调人不要脸或自甘下贱就无敌天下，某种特殊情况下还适用，不如说关系到生存的底线，那为了活下去就必须舍弃尊严，但大部分情况下还是对人的讽刺！

人至察则无徒,水至清则无鱼...什么意思.全句是什么

       水至清则无鱼，人至察则无徒意思是：水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。

       水至清则无鱼，人至察则无徒出自西汉末礼学家戴德（世称大戴）的《大戴礼记》子张问入官篇第六十五，原文节选：

       故君子莅民，不可以不知民之性，达诸民之情；既知其以生有习，然后民特从命也。故世举则民亲之，政均则民无怨。故君子莅民，不临以高，不道以远，不责民之所不能。今临之明王之成功，而民严而不迎也；道以数年之业，则民疾，疾者辟矣。故古者冕而前旒，所以蔽明也。

       统絖塞耳，所以弇聪也。故水至清则无鱼，人至察则无徒。故枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之；民有小罪，必以其善以赦其过，如死使之生，其善也，是以上下亲而不离。故惠者政之始也，政不正则不可教也，不习则民不可使也。

       译文：

       所以，一个有学问有德行的人，在治理百姓时，不可以不知道百姓的本性，不可以不了解百姓的心理，知道了他们先天的情理和后天的习惯，百姓才能彻底的服从你的政令。所以说，国家治理得好，百姓便爱戴你；政治清明平和，百姓自然没有怨尤。

       所以一个有学问有德行的人，在治理百姓时，理想不可要求太高，目标不可设得太远，不要责求百姓干能力做不到的事。如果你用古圣先王成功的理想，来要求百姓即时达到，恐怕百姓要敬而远之，不敢欢迎了。你告诉他们长远未来的目标，百姓做得痛苦，当他们痛苦时，就要避开了。

       所以古来帝王的冠冕上，垂挂着一串串的玉，正为着警惕自己，不可看得太明察了；用棉絮塞耳，是为着警惕自己，不可听得太精细了。所以水太清澈，就没有鱼还能生存下去；人太精明，就没有人跟你做伙伴了。所以把百姓邪枉的坏事改正过来，使他们自己心安理得。

       用宽大怀柔的办法引导百姓，使他们自己能寻求本身的完美；度量百姓的资秉，因材施教，使他们自己能找到前途。百姓偶然犯了小的过错，必要找出他的好处，来赦免他；如果要判死刑的，想法子让他活下去，这样他就会好了。因此，上下就能打成一片，融成一体，而不相离了。

       所以仁惠是施政的先要，施政不当，就没法教导百姓，百姓未会学习，就不能驱使他们。

扩展资料：

       水至清则无鱼，人至察则无徒的代表人物：伯夷

       伯夷是商末孤竹国人，殷商时期契的后代。伯夷为人十分清高，对人对己都以高标准严格要求。不屑于与诸侯朝臣中的恶人来往，后因对周武王在父亲丧期发动战争，以暴制暴取得的王位的行为感到不满，认为武王行为有辱“仁义”二字，遂不食周粟饥饿致死。孟子曾评论伯夷为人隘。

       解析：

       "水至清则无鱼，人至察则无徒”，一个过于清高过于偏激的人，要想挤上并站稳在社会的最顶层，成功的机会少之又少。一个想要成就大业左右逢源的人，就应该极力戒除极端性格，熟谙古人提倡的中庸之道，保持宽容的心态，以平和的气度对待别人，容纳别人。

       水至清则无鱼，人至察则无徒，水过于清澈，鱼的天敌（人类或鸟类）会更容易发现它，失去了保护色的物种，更容易灭绝。《汉书·班超传》有载：西汉时，班超在西域任都护之职三十多年，西域被班超治理得相当平稳和谐，年老要求解甲归田，前往接任的是校尉任尚。

       交接前，任尚曾求教于班超，班超说任尚“性严急”（即对人太苛刻且急躁），并说“水至清则无鱼，人至察则无徒”。对他在少数民族地区为官做事，宜“荡佚简易，宽小过，总大纲而已”，谆谆告诫任尚，塞外的官吏，本来就是不肖子孙，更谈不上孝顺，都是因罪贬到那里屯边的。

       而蛮夷也都怀有不轨之心，容易叛乱，你的性格严苛急躁，到西域后应宽容部下和蛮夷的过错。不要深究细小的过失，把握好大原则就行了。但任尚颇不以为然地说：“我以班君当有奇策，今所平平耳。”骄横的任尚根本听不进班超的话。

       到西域上任后，对部下过于苛刻，对当地蛮夷的一点点过错也不放过，不出几年，西域果然发生了叛乱，任尚因罪被皇帝召回。任尚的“人至察”，不但“无徒”，而且遭到众人的反对，以致给事业带来损失，这个历史教训我们必须汲取。“人至察则无徒”，一个人太计较了。

       就会对什么都看不惯，连一个朋友都容不下，就会把自己同社会隔绝开。人非圣贤，孰能无过？与人相处就要互相谅解。经常以“难得糊涂”自勉（这里的“糊涂”是建立在不违反政策法令，不超越原则的前提下的）与同事朋友相处，应力求大同而存小异。

       有胆量、能容人，你就会有许多朋友，且左右逢源，诸事遂愿。相反，如果过分挑剔，眼里揉不进半粒小沙子，什么鸡毛蒜皮的小事都要论个是非曲直。容不得人，那么，人家就会躲你远远的，最后你只能关起门来当“孤家寡人”，成为使人避之唯恐不及的异己之徒。

"人至察则无友,水至清则无鱼"是什么意思?这句话出自哪里,全句是什么

       水太清了，鱼就无法生存，人如果太精明就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。

       原文节选

       水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。

       译文

       水至清则无鱼，人至察则无徒。冠冕前有玉旒，是用来遮蔽视线，丝棉塞耳，是为了减弱听觉。视力敏锐却有所不见，听力灵敏却有所不闻。扬大德，赦小过，不要对人求全责备。弯曲的再直起，但应让他自己去得到。宽舒进而柔和，但应让他自己去求取。揆情度理，应该让他自己去摸索。大概圣人的教化就是如此，想要自己通过努力得到它；得到后，则会聪敏而广大。

扩展资料：

       创作背景

       《答客难》是东方朔晚年的作品。他从二十岁负才自荐 可以为天子大臣以来近四十年间，虽然 武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。时方外事胡、越，内兴制度，国家多事，自公孙弘以下至司马迁皆奉使方外，或为郡国守相至公卿 ，而对他，却一直与对枚皋、郭舍人一样， 诙啁而已 ， 终不见用.因此内心幽愤难以平衡，遂作此篇，发泄牢骚，自慰表志。

       答客难》辛辣地讽刺汉武帝刚愎昏暗、贤愚不分，甚至还不如战国诸侯明白‘得士者强，失士者亡’的用人之道。尤其是当他嘲弄了‘遵天之道，顺地之理，物无不得其所’的所谓盛世之后，顺势揭露封建帝王唯我独尊，凭个人好恶，对人才‘尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠 ，致使才士’其感情的激越、笔锋的犀利、针砭的深刻，都给人留下极深

       的印象。至于后面对自己的困境，表示要以修身，完善道德来求得解脱，告诫自己‘水至清则无鱼，人至察则无徒’，为人处世不要过于苛求，要懂得接受别人的缺点。自我安慰之中，又流溢出封建专制制度之下多数正直的知识分子内心的无奈与悲哀。

       百度百科-答客难

水清则无鱼什么意思

       发音

       不准确

       shuǐ

       zhì

       qīng

       zé

       wú

       yú

       解释

       水太清了，鱼就无法生存。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。也说“水清无鱼”

       。后人多用此告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。

       出处

       班固《汉书》卷六十五

       东方朔传第三十五

       “虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。’《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’

       故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。”

       《大戴礼记·子张问入官篇》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”（待考）

       事例故～，政至察则众乖，此自然之势也。

       ★《晋书·郭璞传》

       哲学原理矛盾原理

       矛盾双方在一定条件下是相互转化的

       水清适合鱼类生存

       但是当清达到一定程度的时候

       反而不适合鱼生长了

       所以向相反面转化

水至清则无鱼,人至察则无徒的意思是什么

       水至清则无鱼，人至察则无徒是一个汉语成语，意思是水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。

出处：

       

       《大戴礼记》子张问入官篇第六十五。

       故君子莅民，不可以不知民之性，达诸民之情;既知其以生有习，然后民特从命也。故世举则民亲之，政均则民无怨。

       故君子莅民，不临以高，不道以远，不责民之所不能。今临之明王之成功，而民严而不迎也;道以数年之业，则民疾，疾者辟矣。故古者冕而前旒，所以蔽明也;统絖塞耳，所以弇聪也。

       故水至清则无鱼，人至察则无徒。故枉而直之，使自得之;优而柔之，使自求之;揆而度之，使自索之;民有小罪，必以其善以赦其过，如死使之生，其善也，是以上下亲而不离。

       故惠者政之始也，政不正则不可教也，不习则民不可使也。

译文：

       一个有学问有德行的人，在治理百姓时，不可以不知道百姓的本性，不可以不了解百姓的心理，知道了他们先天的情理和后天的习惯，百姓才能彻底的服从你的政令。

       所以说，国家治理得好，百姓便爱戴你;政治清明平和，百姓自然没有怨尤。所以一个有学问有德行的人，在治理百姓时，理想不可要求太高，目标不可设得太远，不要责求百姓干能力做不到的事。

       如果你用古圣先王成功的理想，来要求百姓即时达到，恐怕百姓要敬而远之，不敢欢迎了。你告诉他们长远未来的目标，百姓做得痛苦，当他们痛苦时，就要避开了。

       所以古来帝王的冠冕上，垂挂着一串串的玉，正为着警惕自己，不可看得太明察了;用棉絮塞耳，是为着警惕自己，不可听得太精细了。

       所以水太清澈，就没有鱼还能生存下去;人太精明，就没有人跟你做伙伴了。

       所以把百姓邪枉的坏事改正过来，使他们自己心安理得;用宽大怀柔的办法引导百姓，使他们自己能寻求本身的完美;度量百姓的资秉，因材施教，使他们自己能找到前途。

       百姓偶然犯了小的过错，必要找出他的好处，来赦免他;如果要判死刑的，想法子让他活下去，这样他就会好了。

       因此，上下就能打成一片，融成一体，而不相离了。所以仁惠是施政的先要，施政不当，就没法教导百姓，百姓未会学习，就不能驱使他们。

       　“水至清则无鱼，人至察则无徒”的意思是：“水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴”。“水至清则无鱼，人至察则无徒”是《大戴礼记·子张问入官篇》中的名句。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。

       

　水至清则无鱼，人至察则无徒的出处原文

       　故君子莅民，不可以不知民之性，达诸民之情;既知其以生有习，然后民特从命也。

       　故世举则民亲之，政均则民无怨。故君子莅民，不临以高，不道以远，不责民之所不能。今临之明王之成功，而民严而不迎也;道以数年之业，则民疾，疾者辟矣。

       　故古者冕而前旒，所以蔽明也;统絖塞耳，所以弇聪也。故水至清则无鱼，人至察则无徒。故枉而直之，使自得之;优而柔之，使自求之;揆而度之，使自索之。

       　民有小罪，必以其善以赦其过，如死使之生，其善也，是以上下亲而不离。故惠者政之始也，政不正则不可教也，不习则民不可使也。

　水至清则无鱼，人至察则无徒的原文翻译

       　所以，一个有学问有德行的人，在治理百姓时，不可以不知道百姓的本性，不可以不了解百姓的心理，知道了他们先天的情理和后天的习惯，百姓才能彻底的服从你的政令。

       　所以说，国家治理得好，百姓便爱戴你;政治清明平和，百姓自然没有怨尤。所以一个有学问有德行的人，在治理百姓时，理想不可要求太高，目标不可设得太远，不要责求百姓干能力做不到的事。如果你用古圣先王成功的理想，来要求百姓即时达到，恐怕百姓要敬而远之，不敢欢迎了。你告诉他们长远未来的目标，百姓做得痛苦，当他们痛苦时，就要避开了。

       　所以古来帝王的冠冕上，垂挂着一串串的玉，正为着警惕自己，不可看得太明察了;用棉絮塞耳，是为着警惕自己，不可听得太精细了。所以水太清澈，就没有鱼还能生存下去;人太精明，就没有人跟你做伙伴了。所以把百姓邪枉的坏事改正过来，使他们自己心安理得;用宽大怀柔的办法引导百姓，使他们自己能寻求本身的完美;度量百姓的资秉，因材施教，使他们自己能找到前途。

       　百姓偶然犯了小的过错，必要找出他的好处，来赦免他;如果要判死刑的，想法子让他活下去，这样他就会好了。因此，上下就能打成一片，融成一体，而不相离了。所以仁惠是施政的先要，施政不当，就没法教导百姓，百姓未会学习，就不能驱使他们。

       

　水至清则无鱼，人至察则无徒的注释

       　清：清澈。

       　察：精明。

　水至清则无鱼，人至察则无徒的 赏析

        其实“水至清则无鱼，人至察则无徒”真正的意义在于我们要做到宽容待人，在严格与宽容间寻找一个相应的平衡，这样在处人处事时都可以免除一些不必要的烦恼，放下自己的执念，不要死钻牛角尖。“水至清则无鱼，人至察则无徒”这句话无论是现在还是以后我们都可以作为参考，也希望人们都能够宽容待人，做事严谨，这样无论是在团队中还是一个个体，都可以取得莫大的成功。所以，不得不说做人还真的一门很深的艺术，还是属于我们每个人的必修课。

　作者介绍

       　《大戴礼记》是西汉中期戴德编著的礼制著作。

       　戴德，字延君，号称大戴，西汉今文礼学“大戴学”的开创者。祖籍梁国甾县，生于梁国睢阳县(今河南省商丘市睢阳区)。

       　任信都王(刘嚣)太傅。与兄子戴圣同学《礼》于后苍。宣帝时立为博士，世称“大戴”，亦称“太傅《礼》”。曾选集古代各种有关礼义等的论述，编成《大戴礼记》八十五篇，今残。

       今天的讨论已经涵盖了“水至清则无鱼”的各个方面。我希望您能够从中获得所需的信息，并利用这些知识在将来的学习和生活中取得更好的成果。如果您有任何问题或需要进一步的讨论，请随时告诉我。