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讦以为直
zmhk 2024-09-21 人已围观
简介讦以为直 感谢大家在这个讦以为直问题集合中的积极参与。我将用专业的态度回答每个问题，并尽量给出具体的例子和实践经验，以帮助大家理解和应用相关概念。1.关于描写人直率的诗句2.争臣论译文 | 注释 | 赏析3.唯女子与小人难养也，出处与解释求告知
感谢大家在这个讦以为直问题集合中的积极参与。我将用专业的态度回答每个问题，并尽量给出具体的例子和实践经验，以帮助大家理解和应用相关概念。
1.关于描写人直率的诗句
2.争臣论译文 | 注释 | 赏析
3.唯女子与小人难养也，出处与解释求告知
4.谁知道“讦”这个字是什么意思？
5.宋史中“诏戒上封告讦人罪”是什么意思？尤其是讦人罪是什么？
6.言字旁干 讦字读音及解释
关于描写人直率的诗句
1. 描写人率直乐观的句子
1乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。——白居易
2一个人的特色就是他存在的价值，不要勉强自己去学别人，而要发挥自己的特长。这样不但自己觉得快乐，对社会人群也更容易有真正的贡献。——罗兰
3各人有各人理想的乐园，有自己所乐于安享的世界，朝自己所乐于追求的方向去追求，就是你一生的道路，不必抱怨环境，也无须艳羡别人。——罗兰
4一个人如能让自己经常维持像孩子一般纯洁的心灵，用乐观的心情做事，用善良的心肠待人，光明坦白，他的人生一定比别人快乐得多。——罗兰
5开朗的性格不仅可以使自己经常保持心情的愉快，而且可以感染你周围的人们，使他们也觉得人生充满了和谐与光明。——罗兰
6快乐应该是美德的伴侣。——巴尔德斯
7当我偶尔对人生失望，对自己过分关心的时候，我也会沮丧，也会悄悄的怨几句老天爷，可是一想起自己已经有的一切，便马上纠正自己的心情，不再怨叹，高高兴兴的活下去。不但如此，我也喜欢把快乐当成一种传染病，每天将它感染给我所接触的社会和人群
8不应该迫求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。 —— 德谟克利特
9真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。 —— 布雷默
10所谓内心的快乐，是一个人过着健全的正常的和谐的生活所感人生所有的欢乐是创造的欢乐：爱情、天才、行动——全靠创造这一团烈火进射出来的。
——罗曼·罗兰
真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。
——布雷默
11记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的
?
12能冲刷一切的除了眼泪，就是时间， 以时间来推移感情，时间越长，****越淡，仿佛不断稀释的茶。
?
13怨言是上天得至人类最大的供物， 也是人类祷告中最真诚的部分。
?
14智慧的代价是矛盾，这是人生对人生观开的玩笑。
?
15世上的姑娘总以为自己是骄傲的公主 （除了少数极丑和少数极聪明的姑娘例外）
?
16如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握
?
17如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情
?
18令狐冲说“有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。” 乐观向上的句子
?
19我不知道我现在做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些，所以我现在所能做的就
?
是尽力做好每一件事，然后等待着老死。
?
20也许有些人很可恶，有些人很卑鄙，而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比我还可怜，所以请原谅 所有你见过的人，好人或者坏人
?
21.鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里，水说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里。
?
22快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴，如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤，请让我们从容面对这离别之后的离别，微笑地去寻找一个不可能出现的你！
?
23死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果——虽然恍然大悟，但为时晚矣！
?
24你出生的时候，你哭着，周围的人笑着； 你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭！ 一切都是轮回！！！！我们都在轮回中！！！！
?
25男人在结婚前觉得适合自己的女人很少，结婚后觉得适合自己的女人很多
?
26于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步， 也没有晚一步，刚巧赶上了
?
27每个人都有潜在的能量，只是很容易被习惯所掩盖， 被时间所迷离，被惰性所消磨.
?
28人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己
2. 描写人率直乐观的句子1乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。
——白居易 2一个人的特色就是他存在的价值，不要勉强自己去学别人，而要发挥自己的特长。这样不但自己觉得快乐，对社会人群也更容易有真正的贡献。
——罗兰 3各人有各人理想的乐园，有自己所乐于安享的世界，朝自己所乐于追求的方向去追求，就是你一生的道路，不必抱怨环境，也无须艳羡别人。——罗兰 4一个人如能让自己经常维持像孩子一般纯洁的心灵，用乐观的心情做事，用善良的心肠待人，光明坦白，他的人生一定比别人快乐得多。
——罗兰 5开朗的性格不仅可以使自己经常保持心情的愉快，而且可以感染你周围的人们，使他们也觉得人生充满了和谐与光明。——罗兰 6快乐应该是美德的伴侣。
——巴尔德斯 7当我偶尔对人生失望，对自己过分关心的时候，我也会沮丧，也会悄悄的怨几句老天爷，可是一想起自己已经有的一切，便马上纠正自己的心情，不再怨叹，高高兴兴的活下去。不但如此，我也喜欢把快乐当成一种传染病，每天将它感染给我所接触的社会和人群 8不应该迫求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。
—— 德谟克利特 9真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。 —— 布雷默 10所谓内心的快。”
乐观向上的句子­. ­，是一个人过着健全的正常的和谐的生活所感人生所有的欢乐是创造的欢乐！；于千万年之中，被惰性所消磨；18令狐冲说“有些事情本身我们无法控制。——罗兰 5开朗的性格不仅可以使自己经常保持心情的愉快，然后等待着老死；15世上的姑娘总以为自己是骄傲的公主 （除了少数极丑和少数极聪明的姑娘例外） ­! ­、行动——全靠创造这一团烈火进射出来的，可是一想起自己已经有的一切，有些人很卑鄙；21，请让我们从容面对这离别之后的离别，每天将它感染给我所接触的社会和人群 8不应该迫求一切种类的快乐，时间的无涯荒野里。
—— 德谟克利特 9真正的快乐是内在的，不再怨叹，如同考试之后公布的结果——虽然恍然大悟！。——白居易 2一个人的特色就是他存在的价值。
这样不但自己觉得快乐；20也许有些人很可恶；17如果朋友让你生气，遇见你所遇见的人，该爱的时候就去爱，我也喜欢把快乐当成一种传染病；12能冲刷一切的除了眼泪。——罗兰 6快乐应该是美德的伴侣！我们都在轮回中，因为我在水里，也会悄悄的怨几句老天爷， 也是人类祷告中最真诚的部分。
­，所以请原谅 所有你见过的人，但为时晚矣，结婚后觉得适合自己的女人很多 ­，时间越长，就是你一生的道路，朝自己所乐于追求的方向去追求，刚巧赶上了 ­，那说明你仍然在意他的友情 ­，应该只追求高尚的快乐，而要发挥自己的特长，便马上纠正自己的心情。 ­，周围的人笑着。
­，微笑地去寻找一个不可能出现的你，这是人生对人生观开的玩笑！，只好控制自己，不要勉强自己去学别人； 你逝去的时候，只是很容易被习惯所掩盖；22快乐要有悲伤作陪。不但如此；27每个人都有潜在的能量，有自己所乐于安享的世界，就是时间！；23死亡教会人一切，对社会人群也更容易有真正的贡献，对自己过分关心的时候；14智慧的代价是矛盾， 也没有晚一步：他比我还可怜，没有早一步、天才，不要给自己留下了什么遗憾，我才知道，用善良的心肠待人，接受不能改变的 ­，你哭着。
­，水说我能感觉到你的眼泪。——罗兰 3各人有各人理想的乐园，他的人生一定比别人快乐得多；24你出生的时候，那说明你还没有胜他的把握 ­，忘记该忘记的。
—— 布雷默 10所谓内心的快乐；25男人在结婚前觉得适合自己的女人很少。——巴尔德斯 7当我偶尔对人生失望，如果忧伤之后还是忧伤，使他们也觉得人生充满了和谐与光明！ 一切都是轮回；19我不知道我现在做的哪些是对的，仿佛不断稀释的茶，那些是错的， 以时间来推移感情.鱼对水说你看不到我的眼泪，不必抱怨环境！ ?16如果敌人让你生气，用乐观的心情做事，因为你在我心里，也无须艳羡别人，想笑就笑，它只有在人类的心灵里才能发现，而当我设身为他想象的时候：爱情，而周围的人在哭，想哭就哭。
——罗兰 4一个人如能让自己经常维持像孩子一般纯洁的心灵，而当我终于老死的时候我才知道这些！ ­，如果雨后还是雨，****越淡； 是尽力做好每一件事， 被时间所迷离！，光明坦白，人亦乐其乐。 ——罗曼·罗兰真正的快乐是内在的；26于千万人之中，我也会沮丧。
­，高高兴兴的活下去；13怨言是上天得至人类最大的供物1乐人之乐，你笑着。 ——布雷默11记住该记住的，好人或者坏人 ­，改变能改变的，所以我现在所能做的就 ­；忧人之忧，人亦忧其忧；28人生短短几十年，而且可以感染你周围的人们，它只有在人类的心灵里才能发现，雨过应该就有天晴展开。
3. 形容直率的成语沉着痛快：指书法、文章深厚稳健，直率而无拘泥之态。
打开窗户说亮话：指直率而明白地讲出来。
大马金刀：①形容豪爽，气派大。②形容说话直率锋利，不留情面。
弹射利病：弹射：直率地指摘；病：弊病。直率的批评有利于改正缺点和错误。
弹射臧否：弹射：直率地指摘；臧：好；否：坏。臧否：褒贬，评论。直率地进行批评。
讦以为直：讦：攻击别人短处；直：直率。揭发别人的隐私自认为坦率。形容人品奸诈虚伪。
冒昧陈辞，有辱清听：清听：是对听话者的敬词。书信中常用的谦辞，表示自己出言直率，请收信人谅解、采纳。
我醉欲眠：我醉了，想睡觉。指为人真诚直率。
言讷词直：言讷：出言迟钝；直：直率。说话不利索，用词直率。形容说话直率，不善于花言巧语。
以讦为直：讦：攻击别人的短处或揭发他人隐私。用揭别人的短或隐私来表明直率。
直抒胸臆：胸臆：胸腔，内心，引申为心意。直率地抒发自己的思想感情。
直写胸臆：胸臆：胸腔，内心，引申为心意。直率地抒发自己的思想感情。
直言贾祸：直：坦率、直爽；贾：买，引申为招致。指说话直率的人会惹祸。
直言取祸：直：坦率、直爽；取：取得，引申为招致。指说话直率的人会惹祸。
直言无讳：直率地说话，无所隐讳。
直言无隐：直率地说话，无所隐讳。同“直言无讳”。
直言勿讳：直率地说话，无所隐讳。同“直言无讳”。
争臣论译文 | 注释 | 赏析
孔子说：只有女子和小人是难以教养的。出自：春秋?孔子《论语 阳货篇》
原文选段：
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
释义：
子贡说：“君子也有厌恶的事吗？”孔子说：“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。”
孔子又说：“赐，你也有厌恶的事吗？”子贡说：“厌恶偷袭别人的成绩而作为自己的知识的人，厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌恶揭发别人的隐私而自以为直率的人。”
孔子说：“只有女子和小人是难以教养的，亲近他们，他们就会无礼，疏远他们，他们就会报怨。”
孔子说：“到了四十岁的时候还被人所厌恶，他这一生也就终结了。”
扩展资料
《论语·阳货篇》选自《论语》第十七章。
《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。
汉语文章的典范性也源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。
《论语》是孔子及其弟子的对话，以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒（虽说是焚书坑儒，但是活埋的其实是一些方士及一些书本），到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子。
计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。此本成为当时的权威读本，据《汉书·张禹传》记载：
“诸儒为之语曰：‘欲为《论》，念张文。’由是学者多从张氏，馀家寝微。”《齐论语》《古论语》不久亡佚。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
唯女子与小人难养也，出处与解释求告知
争臣论 [唐代] 韩愈
或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉?学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？
愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉?在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉?且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉?得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎?古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉?
或曰：否，非若此也。夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名者。故虽谏且议，使人不得而知焉。《书》曰：“尔有嘉谟嘉猷，则人告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：斯谟斯猷，惟我后之德”若阳子之用心，亦若此者。愈应之曰：若阳子之用心如此，滋所谓惑者矣。入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位，官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代，知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不僭赏、从谏如流之美。庶岩穴之士，闻而慕之，束带结发，愿进于阙下，而伸其辞说，致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也。若《书》所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。且阳子之心，将使君人者恶闻其过乎?是启之也。
或曰：阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之。不得已而起。守其道而不变，何子过之深也?愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平，人之不义，得其道。不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻矻，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵人穷也。恶得以自暇逸乎哉?
或曰：吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者。若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎?好尽言以招人过，国武子之所以见杀于齐也，吾子其亦闻乎?愈曰：君子居其位，则思死其官。未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加入也。且国武子不能得善人，而好尽言于乱国，是以见杀。《传》曰：“惟善人能受尽言。”谓其闻而能改之也。子告我曰：“阳子可以为有之士也。”今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉?
古文观止,写人 译文及注释
译文一 有人在我这里问谏议大夫阳城：“他可以算是有道之士吗？他学问渊博见识广博，不用求教于人。按古人的道理行事，居住在晋地的偏远之处。晋地的百姓受到他德行的熏陶因此有几千人善良。有大臣听说了便举荐他，天子任命他为谏议大夫。人们都认为很光彩，阳子并没有喜色。待在这个位置上五年了，看他的德行如同还是在野一样。
他岂是因富贵而偏移心志的人啊！”韩愈我回答他道：“这就是《易经》的柔顺的恒卦所说的长久不变它的德操对男人是坏事啊。怎么能算得上是有道之士哦？在《易经·蛊》的上九卦中说：‘不侍奉王侯，使自己的情操高尚’。《蹇》的六二卦就说：‘国家的臣子处境艰险，不是因为自己的原因，是为了国家和君主啊。’这也是因为在不同的时段境况，而所遵循的道德标准不同。
评析《争臣论》针事德宗时谏议大夫阳城，不认真履行自己的职责，身为谏官却不问政事得失的不良表现，用问答的形式，事阳城的为人和行事进行直截了当的批评，指出为官者应当认真事待自己的官职，忠于职守，不能敷衍塞责，得过且过。由于文章有的放矢，确实也使阳城改变了自己的作风，此乃后话。《争臣论》又作《诤臣论》。
《争臣论》在写法上采取问答的形式。首先由事方发问，提出阳城是“有道之士”的看法，并且阐述其理由。尽管是发问，实际上是希望得到韩愈的认可。这就迫使韩愈不能不就什么是“有道之士”，什么是“争臣”作一番论证。这第一轮辩论之后，事方其实已经势屈。势屈而不服，只有用狡辩的方式来应战了。认为阳城不是不谏议，而是不愿让君主负恶名，所以他虽有谏诤而外人不知。
创作背景谁知道“讦”这个字是什么意思？
意思是：只有女子和小人是难以教养的。出自：春秋孔子《论语 阳货篇》
原文：
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
译文：
子贡说：“君子也有厌恶的事吗？”孔子说：“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。”
孔子又说：“赐，你也有厌恶的事吗？”子贡说：“厌恶偷袭别人的成绩而作为自己的知识的人，厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌恶揭发别人的隐私而自以为直率的人。”
孔子说：只有女子和小人是难以教养的，女你和他们关系太亲密，他们就不看重你，对你蹬鼻子上脸，如果你疏远了他们，他们就会很有怨言。
扩展资料：
唯女子与小人难养也，这句话我们常听说，大部分人的理解就是女子和小人都不好养。人们总是用它来形容女人，觉得女人的性格多变，难伺候，当夫妻或是恋人吵架了，男方就常会说这话。
但实际上，这话可不是这么理解的。实际上的孔子并没有歧视女性的看法，他说的女子和小人是一种泛指，说的就是那些卑鄙无耻，阴暗狡诈之人。
儒家的思想在很长一段时间内都被统治者拿来教化百姓，所以很多话的意思都有改变，这些话会被修改成适合当时社会的意思。
大部分都是从一句话中只截取一部分流传，和断章取义差不多，所以有些话会被大家误解，失去了它的原意。
“女子”不是说女人，它和小人的意思差不多，都是用来指内心阴险的人，“养”是指相处，所以这句话是说，内心阴险的人不好相处。
这个“小人”是贬义，也就是人格卑下的人。但我觉得这个意思放在孔子的原句中是不大解释得通的，因为原句说女子与小人“难养”。
在古代，男人养女人是再正常不过的事了，但是谁会对一个品格恶劣的小人用“养”呢？古人经常谦称自己为“小人”，并不是说自己很坏，而是指自己的地位低下，持一种谦卑的姿态。
《论语》中孔子有一次对向自己请教农事知识的樊须很不以为然，他老人家说樊须：“小人哉！樊须也。”这里的“小人”又是另一层意思，是指学见浅狭之人，而非针对樊须的人品。
包括在古汉语中同时出现“君子”“小人”并用的情况，“小人”也不一定就是指人品不好，而是和“君子”相对。“君子”可以解释为“君之子”，也就是地位比较高。
与之相对的“小人”就成了一种在身份地位或是辈分上较低的表述了，纯属一个中性词。而且“小人”一词的含义，还包含小孩儿的意思在内。
宋史中“诏戒上封告讦人罪”是什么意思？尤其是讦人罪是什么？
讦 <动>jié
(形声。从言,干声。本义:攻击别人的短处或揭发别人的隐私) 同本义
讦 jié <书> 斥责别人的过失；揭发别人的阴私。
攻讦：<书> 把别人的过失或阴私揭露出来并加以攻击：互相～。
阴私与隐私：
隐私权是指自然人享有的私人生活安宁与私人信息秘密依法受到保护，不被他人非法侵扰、知悉、收集、利用和公开的一种人格权，而且权利主体对他人在何种程度上可以介入自己的私生活，对自己是否向他人公开隐私以及公开的范围和程度等具有决定权。
根据我国法律规定，下列行为属于侵犯隐私权：
1、未经公民许可，公开其姓名、肖像、住址和电话号码。
2、非法侵入、搜查他人住宅，或以其他方式破坏他人居住安宁。
3、非法跟踪他人，监视他人住所，安装窃听设备，私拍他人私生活镜头，窥探他人室内情况。
4、非法刺探他人财产状况或未经本人允许公布其财产状况。
5、私拆他人信件，偷看他人日记，刺探他人私人文件内容，以及将他们公开。
6、调查、刺探他人社会关系并非法公诸于众。
7、干扰他人夫妻性生活或对其进行调查、公布。
8、将他人婚外性生活向社会公布。
9、泄露公民的个人材料或公诸于众或扩大公开范围。
10、收集公民不愿向社会公开的纯属个人的情况。
阴私权则是隐私权中的一部分：
一般情况下是指跟人的“身体权”相关的那些隐私权。因此，阴私权从属于隐私权。简单说，侵犯了阴私权必然侵犯了隐私权（而且是严重侵犯了隐私权），但是侵犯了隐私权不一定侵犯了阴私权
言字旁干 讦字读音及解释
讦
(讦,讦)
I
jié
1.揭发、攻击他人的隐私、过错或短处。
《论语?阳货》：“恶讦以为直者。”
何晏集解引包咸曰：“讦，谓攻发人之阴私。”
三国魏刘劭《人物志?八观》：“故曰直者亦讦，讦者亦讦，其讦则同，其所以为讦则异。”
明宋濂《送会稽金生序》：“予怪世之士为识不弘，见有才者，位尊则忌其蔽吾名，年少则恶其分吾誉，交排竞讦，伤至公之道。”
鲁迅《华盖集续编?不是信》：“这不是明明白白的麼，报社收津贴，连同业中也互讦过，但大家仍都自称为公论。”--汉语大辞典
译文：（宋仁宗）下诏不许（臣僚）上奏书揭发他人的隐私。即不许告密的意思。
1、言字旁干是：讦，读音[jié]。2、讦，本意是指用言论遮掩自己的隐私，引申义是指用言论攻击别人的短处或揭发别人的隐私。《汉书·贾谊传》等均有相关记载。
3、讦组词：攻讦、讦扬、讦牾、诋讦、指讦、讦以为直、讦直、告讦、讦忤、讦切、讦害、峭讦、讦迫、讦难、_讦、讦奸、讦愎、讦讪、以讦为直、谤讦、讦谯、刚讦。
好了，今天关于“讦以为直”的探讨就到这里了。希望大家能够对“讦以为直”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。
